相传秦始皇东巡所立的赞颂功德的六刻石，今可见者，只有泰山刻石和琅琊刻石。 　　琅琊刻石所在的琅琊台，位于山东胶南市，旧属诸城县。今属青岛市。琅琊台，在距胶南市西南80里的琅琊山上。远古的琅琊台，是一处自然景观，是一个天然的石台。战国时，越王勾践灭吴后，在其上建台，琅琊山上才有了人工建构的层台。《吴越春秋》载：“越王勾践二十五年，徒都琅琊，立观台以望东海。”秦始皇统一六国后，于始皇二十八年（公元前219年）东巡，至琅琊，重筑琅琊台，立刻石于其上。《史记·秦始皇本纪》曰：“……南登琅琊，大乐之，留三月，乃徒 [详细...]

　　印章篆刻是我国特有的一门艺术。1973年在湖南长沙马王堆汉墓发掘中，发现棺椁两厢整齐地堆放着一排排竹笥，每个竹笥都用绳索包装捆扎，在捆扎接结的地方都用青泥团包裹着，青泥团上有很清晰的凸起印文——车大侯家丞，这便是古代使用印章的遗迹。 　　中国使用印章的历史，从考古所得的遗存看，可上溯到3000多年前的商代(约公元前16世纪至前11世纪)，河南安阳商代墓葬遗址中曾出土过印章，印面是四角内收的方形，称为亚字形，印文是小鸟的图像。这种印章在春秋战国时也很普遍，称为肖形印。中国的文字经历了甲骨、金文、篆书、隶书、楷书等几个书体演进阶段，印章肇始于篆书盛行的时代，篆 [详细...]

　　秦汉印的艺术特色 　　秦代寿命很短，匆匆十五年，留下的印迹不多。汉代是篆刻史上最辉煌的时代，有大量的印章传世，其中的许多杰作，我们今天反复观赏仍然十分耐人寻味，不得不为之叹服。 　　古玺印的印文书体随时代而变，随当时社会通用的书体而发生一定程度的变化。 　　秦印上的篆文书体颇为接近秦权量诏版铭文、《泰山刻石》、《郫琊台刻石》上的体势风格，有的甚至近似于《睡虎地秦简》上的字形，为篆体与隶体的混合形，是一种古隶体势。 　　白文秦印均沿用古玺格式，以文字配以栏界，“口”形、“日”形、 [详细...]

　　印章一词的含义比较广泛，应该包括古玺、印、章、宝、朱记、图书、花押、戳记、关防等历代公私印鉴，以及明代以后发展起来的篆刻艺术。 　　早期的玺印发现于商周之际，其功用与器物的制作及铭记有关。“印”字古释表示为“信用”的意思。可见印章的产生和使用是出于信用在政治经济生活中的作用增强的缘故。它也必将随着社会经济文化的发展而不断变革发展。 　　秦代以前的印章统称玺，俗称古玺。秦始皇立国，限皇帝印用玺字，臣民的印只能用“印”宇。汉承秦制，一般官印、私印均用“印”字，而将军 [详细...]

　　在中国印章史上，汉代是一个辉煌灿烂的时代；从印章形制、钮式到文字处理、章法变化等艺术形式，成就十分突出，被后代篆刻家们奉为学习的典范，其魅力至今鲜活不衰。 　　从大类上区别，汉印主要有官印和私印两种。官印在用材、钮制、文字排列布局以及印绶的用色上等等，由于等级关系，皆有一套严格的规定，印章由官府督造。而私印由私人的作坊制造，在制作各方面要比官印宽松许多，可以融进一些个人的意趣和喜好。无论官印还是私印，从整体上看，汉印用材是以铜质为主要的，而入印文字则基本使用缪篆。 　　由于私人用印的规定不甚严格，工匠可以自由地发挥，就出现了印章中的“异类&rd [详细...]

　　2006年5月，洛阳隋唐故城东郊出土了一件珍贵的唐代景教石刻，这是继天启五年(1625年)陕西出土"大秦景教流行中国碑"及近代敦煌石窟出土景教经典写卷以来，国内又一宗教文物的重大发现。 　　洛阳出土的这件景教遗物，在文物形制上系一模仿佛教陀罗尼经幢的同类石刻。其整体为一面宽14厘米的八面体石灰岩棱柱，残高84厘米，水平截面外接圆直径40厘米。经幢之中段，为一明显受到激烈撞击的断面，从而可知这件宗教石刻的后期，曾经受到人为的破坏。 　　 　　这一石刻经幢顶端的立面上，分别影雕有极富装饰效果的十字架符号及其左右配置的“天神&rd [详细...]

　　秦以前，无论官，私印都称“玺”，秦统一六国后，规定皇帝的印独称“玺”，臣民只称“印”。汉代也有诸侯王、王太后称为“玺”的。唐武则天时因觉得“玺”与“死”近音（也有说法是与“息”同音），遂改称为“宝”。唐至清沿旧制而“玺”“宝”并用。汉将军印称“章”。之后，印章根据历代人民的习惯有：“印章”、“ [详细...]

　　自明代中叶以降，篆刻的边款艺术成就与明清流派印章艺术是并驾齐驱的。这一显著特点，倘使说明清流派印章艺术是秦汉印优良传统一脉相承的发展产物，那末，明清卓有大成的边款艺术则是秦汉印苑里所未曾有的全新创作。 　　鉴定一方印章是否为明清时代的，经过识包浆质地，析刀法特征，观印钮体式这样三个过程应该是不难断定的。但涉及具体篆刻名家，则必须依据存世可查的各项物证资料，及印章本身的边款内容风格来仔细考证。严格说来，篆刻家同时也是风格不一的书法家，自书自刻，或者不书而刻的款识，常常表现出一种毛笔所达不到的韵味。有的神似晋唐小楷，有的宛如魏晋草书，有的像北碑，有的像汉简，各种书体神韵毕现， [详细...]

　　秦代寿命很短，匆匆十五年，留下的印迹不多。汉代是篆刻史上最辉煌的时代，有大量的印章传世，其中的许多杰作，我们今天反复观赏仍然十分耐人寻味，不得不为之叹服。 　　古玺印的印文书体随时代而变，随当时社会通用的书体而发生一定程度的变化。 　　秦印上的篆文书体颇为接近秦权量诏版铭文、《泰山刻石》、《郫琊台刻石》上的体势风格，有的甚至近似于《睡虎地秦简》上的字形，为篆体与隶体的混合形，是一种古隶体势。 　　白文秦印均沿用古玺格式，以文字配以栏界，“口”形、“日”形、“田”形均有。秦印文字较多自然书写的意 [详细...]

　　印章是一门历史悠久的传统艺术。至于印章是在什么时候，以及怎样的情况下产生的，几千年来谁都没有说清楚，它始终是一个谜，而人们又总想解开这个谜。于是，从早先富有神奇色彩的传说，到近代具有科学精神的探讨，演绎出一个漫长的认知过程。 　　印章的神话传说 　　关于印章的起源问题，我们现在能见到的文字记载是在汉代编写的纬书《春秋运斗枢》和《春秋合诚图》中。《春秋运斗枢》是这样说的：“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺’。”《春秋合诚图》说得更有声有色：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚 [详细...]