篆刻艺术在明代中叶有了新的突破，文彭、何震可算是明清流派篆刻辉煌业绩的开拓者。元代赵孟頫的圆朱文篆刻，是其本人书后由匠人刻制。王冕用花乳石、青田石治印，但记载不详又没有在当时形成以石刻印的风气。文彭、何震在印坛上一反浅陋怪诞的九叠文，力追秦汉，开辟了明清篆刻艺术的昌盛局面。自此之后，掀起了一股篆刻艺术的热潮，其主要表现有三方面：一是作家林立，出现了文彭、何震、归昌世、汪关、朱简、梁袠等几十家；二是印学理论的确立，编制印谱成为风尚，如《集古印谱》，是前所未有的。另外时人(包括篆刻家本人)更重视制印谱，使得印谱如诗集、文集一样，成为个人的一种艺术成就的记载；三是书画已经离不开篆刻，且要比宋、 [详细...]

　　中国印（篆刻）是一门历史悠久的传统艺术。如单从文字释意，“印”字左半部是个“爪”字，即手，右半部是个“节”字，就是符节，也就是凭证，合起来就是手持符节，代表诚信。 　　至于中国印产生于何时、何地，在怎样的背景下产生的，几千年来没有人能说得清楚，从最早富有神奇色彩的传说到近代具有科学精神的理论探讨，渐渐演绎出一个漫长的认知过程。 中国印的民间和神话传说 　　关于中国印的起源，我们现在能见到的文字记载是在汉代编写的纬书《春秋运斗枢》和《春秋合诚图》。《春秋运斗枢》说：“ [详细...]

　　篆刻艺术是书法（主要是篆书）和镌刻相结合，用印章特定形式表现的一门艺术。是将汉字书法的美，与章法表现的美、刀法展现的美及金石自然美为一体，以独立欣赏的表现性艺术。 　　篆刻艺术从明清流派算起已有 500年的历史，而明清流派篆刻是由古代印章发展而来的。古代印章以独特的风貌和实用艺术的表现性，为篆刻艺术奠定了深厚的基础。所以，篆刻艺术史可追溯到2000多年前的春秋战国时代。 　　篆刻艺术与书法艺术一样，经历了一个由实用艺术转化为纯表现性艺术的历史过程。依据史料所知，古代印章中最早的是古玺，大多属于战国时期。古玺分官、私两类，当时不分尊卑都称为玺。古玺是由专门工匠制作，或凿或铸 [详细...]

　　【摘要】全文通过对现代篆刻在用途，形式，入印内容等方面与传统篆刻进行比较，阐明了现代篆刻是现代篆刻家借鉴民族的优秀艺术传统，用刀和石记叙各自的心路历程，虽然对传统的取舍万殊，远近有别，但都在努力表现不同的追求。使现代篆刻艺术呈现出具有个性化色彩的写意特征。 　　【关键词】篆刻;现代篆刻;用途;章法;刀法;篆法 　　篆刻本来的意思是“比喻书写和精心为文”。唐吕廷济解释“篆刻”说“篆谓篆书，刻谓雕刻文章也”。后来篆刻一词逐渐转化为对印章形式的通称。从严格意义上来讲“篆刻&rdq [详细...]

　　元代是中国篆刻史上十分重要的历史时期，由于对这段历史中有关篆刻艺术的史实了解不够，导致某些文章出现结论性错误。特别是对元代文人篆刻家产生的时间的问题，历来说法不一，在众说中以王冕在元末刻花乳石为起始的说法较为人们所认同。但是文人篆刻家既然早在宋代就已经产生了，而且王冕虽然活到了元末，但从他年龄来看不能强定其为元末人，而他刻花乳石为印的时间又缺乏明确的文献记载。因此，元代的文人篆刻家的就不会迟到元末才有。由于文人用印的需求的普及和热衷于研究古代印章的的进一步深入，文人直接刻制印章的爱好也会一直沿续下来，不会突然中断。元代早期就应该有文人篆刻家的存在，只是不为我们所知而已，但不知道不等于没有 [详细...]

　　吾丘衍 《三十五举》 ??吾丘衍（1272—1311），元代篆刻家。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，太末（今浙江龙游）人，寓居杭州。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，次载《合用文籍品目》，尾系附录。《三十五举》为此书主体，阐述篆隶演变及篆刻知识，甚多创获，故后人往往直呼该书为《三十五举》。 ??一举曰： ??蝌蚪为字之祖，象虾蟆子形也。今人不知， [详细...]

　　篆刻，自起源至今的二千多年的漫长历史中，历经了十余个朝代。在这个长期的发展过程中，篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期，这一时期的篆刻用料主要为玉石、金、牙、角等。它被称为“古代篆刻艺术时期”，它的篆刻艺术特点主要是以时代来划分。篆刻发到了唐、宋、元时期，则处于衰微的时期。在这一时期，由于楷书的应用取代了篆书，同时官印和私印根本上分家，篆刻艺术走上了下坡路。这种形势到了元末出现了转机，画家王冕发现了花乳石可以入印，从而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻艺术进入了复兴时期。明清以来，篆刻又迎来了它的第二个发展高峰期，它的篆刻艺术 [详细...]

　　印章的产生源于制陶，中国陶器产生于新石器时代早期，距今有八千多年历史，而最原始的制陶即模制法，就是在模子里置竹篮条或绳子，接着用泥涂在模子里，待半干后取出，陶坯的表面就留下清晰的篮或绳的印纹。受如此印纹的启示，先民们后来直接在陶拍上刻纹饰。陶拍原先是以拍打方式弥合泥坯裂缝的简单工具，其上雕纹饰之后，就成为我国装饰图案和印章艺术的渊源，陶经即由此脱胎而出。 　　陶玺应该有两种涵义。其一指玺印的质地为陶，由粘土的混合物经成型、干燥、烧结而成；其二指用以戳压泥陶上文字或徽记的经印。这些文字或徽记往往是器物主人或家族的名称或标记。 印玺是私有制出现以后的产物 印玺的形成与货物、与属于私有 [详细...]

私印印钮发展到明代中期，终于发生了很大的变化，它已逐渐摆脱实用装饰的巢臼，朝微型雕刻艺术的方向发展，最终成为一种可以独立欣赏的工艺美术品。现在我们知道，这种独树一帜的传统中国工艺美术，正是以中国所特有的软石印材（其中包括寿山石、青田石、昌化石）和文人治印为鲜明标记的。中国印章的钮式，从古铜玺的简单铸钮发展到汉代百宫的官私印钮，是因为印材使用范围的拓宽，玉、琉璃、牙角、水晶等材质的影响，民间私印捷足先登，才使印钮的形式日趋多样，而明中叶以后，也因为印材品种的扩大与优化，民间私印艺术捷足先登，才迎来了印章艺术的百花争如和繁荣昌盛。从这一点来说，印钮的发展也和篆刻艺术一样，是私印创下的伟业。 [详细...]

历代玺印名称的变迁 秦以前，无论官，私印都称“玺”，秦统一六国后，规定皇帝的印独称“玺”，臣民只称“印”。汉代也有诸侯王、王太后称为“玺”的。唐武则天时因觉得“玺”与“死”近音（也有说法是与“息”同音），遂改称为“宝”。唐至清沿旧制而“玺”“宝”并用。汉将军印称“章”。之后，印章根据历代人民的习惯有：“印 [详细...]