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范曾
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七律八首
号角传星知血战,旌旗映日庆欢笳。 淮南海澨多奇士,牛角争悬胜利花。 三、记粟裕将军威名 英雄立马映朝晖,粟裕挥戈越翠微。 赤帜翻风江浪起,倭旗落地寇魂飞。 青纱帐里威名在,盛世庭中列次违。 野禾无人犹自长,秋耕节季犊牛肥。 四、抗战胜利内战又起有感 一梦东夷早失棋,生灵涂炭不胜悲。 “天皇”八月降书日,故国千山爆竹时。 玉碎荒疆犹待理,金瓯一统竟相驰。 骑牛觅句吾
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蛇的传说
相传两人相逢于道,皆利口如剑之刻薄人也。甲询乙:“尊姓?”答曰:“骑青牛,出函关,老子姓李。”乙欣然而笑;乙询甲:“尊姓?”答曰:“斩白蛇,建汉业,高祖源刘。”乙色沮以去。这姓李的非但没有占便宜,反倒成了姓刘的曾孙、玄孙。汉高祖之有天下,乃暴秦的酷虐,使天下起而攻之。先是有陈涉、吴广,其次项羽,其次刘邦,此三雄者,皆楚人也。故民谚:“楚虽三户,亡秦必楚”,应焉。汉高祖是否斩过白蛇,大体是亡秦之后,史家玄其事,以为天命,然后各种奇谈异说遂出。《汉书•高祖纪第一上》更神其说:其母尝息大泽之陂,梦与神遇,是时
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说鸡
与人类之渊源,禽类之中鸡为最深。自新石器时代,人有定居,则鸡栖于埘,与人为伴。鸡是原始时代与农耕时代的自然报时器,鸡者稽也,能稽时也。鸡成为激励人类按时起身,勤勉图强的诤友。 鸡在中国文化史上是积极而阳光的。即使乱世,鸡依然守其品节,成为君子的象征:“风雨凄凄,鸡鸣喈喈;风雨如晦,鸡鸣不已。”这是《诗经》中对鸡的赞颂。 “鸡鸣狗盗”之徒,似乎是一个贬义的陈语,其实,它的原始意义却并非形容不堪之人。王充《论衡》有一段记载“孟尝君叛出秦关,鸡未鸣,关不
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说兔
兔的历史可以追溯到传说得时代,见诸笔记、录于诸子者极多,这弱小的动物,即使在传说之中也悲剧居多。《芸窗私志》有“后羿猎于巴山,获一兔大如驴,异之,置柙中,中途失去,柙掩如故。羿夜梦一人,冠服如王者,谓羿曰:‘我鹓扶君,为此土之神,而何辱我,我将假手于逢蒙。’是日,逢蒙弑羿而夺之位。兔曰‘鹓扶自此始也’。至今土人不敢猎取。”悲剧之中蕴含着弱者不可欺凌之哲理。 在更多的情况下,兔的悲剧映衬着人的悲剧,《史记•卷八十七•李斯列传第二十七》载:“斯出狱(非释放,就戮
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我与故国六十年
我珍惜对祖国的童贞之爱,这是藏之箱箧整整一个甲子的普通物件——我当中国儿童队员时的臂章。我十岁,是江苏省南通中学少儿队机械化中队、拖拉机小队的队员。一块小的白布,两寸见方,图案印刷粗糙,然而毛笔字隽秀端美,是父亲的笔体,表现出知识分子对新政权的诚挚。 我同样珍惜对母亲的拳拳之爱,那是父亲深藏六十年之后交给我保存的一张母亲的庚帖。年轻人已不知道它的意义,在旧时两家结亲,必先交换生辰八字。相尅相合,全在两家的说词,并无多大的科学根据。然而即使知识分子之家也不能免俗。不过,有一点可以肯定
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