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范曾
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多元和中国文化—答《欧洲时报》记者问
最近联合国教科文组织总部举行了一次世界多元文化的研讨会,这是一次充满友善、和谐和相互尊重的文化盛会,五彩纷陈,美不胜收。这里只有相互的平视,而没有任何人居高临下,只有平等而没有霸权。这样的会还会一年一度地举行下去,它的存在使这嘈杂喧嚣的地球,听到了一种声音,如闻仙乐耳暂明。人类的一切火与血的历史,都是违拗大自然的法则的,人类的族群不惟没有任何天赋的权利去歧视、统驭、压迫另一个族群,同时没有权利去忽视全世界不同族群文化的多元。 天无私覆,地无私载,为天对地球上的所有人赋予了同样的创造的权利,而“人类
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文化回归与文艺复兴—答诸生问
一、作为当代艺术大师,您在上世纪就提出“回归古典,回归自然”的艺术主张,在学术界引起很大的反响,对于“回归古典”在今天的现实意义方面,能否请先生作进一步具体的阐述?提倡“回归古典,回归自然”所希望达到的社会教化功能在哪些方面体现?它所面临的主要困难主要表现在哪里? “自然”,大家很清楚,自在已然之存在。它是毋庸置疑的、无须辩说的大存在,它是人类所见、所感的一切。它是妙不可言的、恰到好处的本体。它是人、地、天、道所依循的大法,顺之者昌,逆之者亡。在它面前,你唯一的选择是敬畏。当然有某科学院士谓对自
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一首凄恻的歌
他使我想起庭前一棵不知名的灌木,它矮小、瘦弱、与世无争。冬天,它可怜的几片叶子和所有的大木同时飘零,在寒气凛冽的树丛中,依旧那样的孤单和寂寞。 当春天来临的时候,它似乎有些兴奋,把蓄积了一冬的力量,在枝头绽出了几片碧翠嫩绿的叶子。然而不久强大的树们夺去了它的阳光和空气,它在阴影中长长地叹息了一声,怨而不诽,人们不大会发现它的悲哀。 他使我想起塘边一只折翅的孤雁,它本来也可以凭虚驭风,在长空一展它的雄姿。然而一阵迅雷疾电,把它打掉在地,当它醒来的时候,它只能佝偻着残体,彳亍行走,它
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中国上榜十大绘画艺术家——范曾 谈书论画
俗从何来 俗气,它是灵魂的蒸发物。 俗气于人体内必经历酝酿、发酵、升腾的过程,其间所发生的物理学的、化学的、生理学的全部奥秘有待干实证科学之验定。不过,有一条我们是可以肯定的,俗气是一种物质,一种微分子,它穿越人的皮囊,离开人的躯体,笼罩着散发主体。俗气,如影随形,对主人无限依恋,驱不散、赶不尽,它造成一种永恒的氛围,于举手投足、左右顾盼之际顽强地表现出来。 俗气,它又具有市井、江湖的集体遗传基因。目下,在中国书画界(包括书画家、藏家、群众)于此遗传基因则发展到
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彼美一人——谈季羡林先生散文
当我们欣赏北宋范中立的《溪山行旅图》的时候,我们首先被画面博大、雄浑而宁静的气势所感动。险峨耸翠,万木葱茏,其间悬瀑一线白天而降,穿云走雾,到山脚汇为潺湲流泉,粼粼其辉。仁者乐其山,智者乐其水,这是天开画图,略无人间斧凿之迹。我以此画比拟季羡林先生的著述,可谓联其类而通其感,几乎有着同样的体味。我们不妨将季羡林先生的学术著作视作那磅礴的大山,这其中必有学术所不可或缺的苛酷而严正的考据和印证,其对原始佛教语言的追索探讨、对玄奘《大唐西域记》的校注、对《列子》成书年代的推断、对吐火鲁语文字涵义的破译,甚至季羡林先生的翻
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