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范曾
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范曾:毋忘众芳之所在 ----论20世纪美的误区和古典主义的复归
美的误区即丑的所在,这是一个简捷而明确的逻辑。 二十世纪的人类对美的忘却,这几乎是全球性的痼疾。对美的忘却所以形成了集体失忆状态,乃是来源于集体无意识。群众是真正的英雄?在某些地区和时代或许如此,但大体上群众由于自视个体的微弱,处于一种从众的状态,大家溷集着、挣扎着、厮杀着、呐喊着、欣赏着、赞叹着、讴歌着,但是叫他们谈出所以然,则是头脑中的一片空白;在美术的领域,尤其在西方,正是如此。于是极少数的艺术家们、艺术评论家们、画商们进行了史无前例的误导、诱惑,他们相与默契地进行着一场对
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科学和艺术,两片水域 ----范曾论科学与艺术
宇宙一词早见于《庄子》。宇,指无际无涯的空间;宙,指无始无终的时间。中国人从来把宇宙二字视为时空的不可计量的存在,一种独立而不改,周行而不殆的自在之物,称之为“自然”。所谓“人法地、地法天、天法道、道法自然”,(《老子》)说的是天地万有都遵循着这不假言说的存在运转、变化、迁流。这大不可方的存在是那样奇妙、那样和谐、那样幽奥。她是逻辑的、诗意的、甚至是富有哲理的,或者,宇宙本身便是哲理的存在、哲理的化身。 我们都知道,理论物理学的语言是数学,而数学的灵魂是逻辑学。宇宙万有的消长生灭
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魂魄犹在江山图——可染恩师百年诞辰祭
在李可染先生诞辰百年之际,我们回顾一世纪来艺术的长河,真可谓千帆竞发。而于中国山水画史上,有两艘锦缆宝筏——李可染和傅抱石,已然被公认为黄宾虹以后不争的伟大存在。而且他们风格奇特,不可端睨,中国现代山水画史没有这两位大师,将会是黯然的。“信宿渔人还泛泛”的小舟再多也无济于事。于是在千帆过尽之后,我们总会仰望那峨然而在的庞然大物,今天我先放下傅抱石,谈我的恩师李可染。 可染先生的出现,有他的历史背景,当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候,需要圣洁的艺术;而艺术风貌整体堕入轻佻时,须要凝重的艺术,这
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范曾:趋近自然
“天地有大美而不言”,我们在它面前的唯一选择是敬畏。自然提供给人类的是无穷的美的感受,各取所需,于是多元以生。让我们每一个艺术家,每一个文化人以自己微不足道的努力来缔造众志成城的巨大的和平事业,这巨大的和平事业距我们虽遥远,但每走一步都在趋近它。 人类文化的多元性,是原始和早期农耕社会的恩赐。在当时,因为信息的往还等于零,所以人们在一定的、不变的地域中生活,至于文化的产生,它依据的是自然的合目的性,当这样或那样的目的与大自然相侔时,便会留下弥足珍惜的文化,这文化除体现自然的目的而外
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魂魄犹在江山图——可染恩师百年诞辰祭
在李可染先生诞辰百年之际,我们回顾一世纪来艺术的长河,真可谓千帆竞发。而于中国山水画史上,有两艘锦缆宝筏——李可染和傅抱石,已然被公认为黄宾虹以后不争的伟大存在。而且他们风格奇特,不可端睨,中国现代山水画史没有这两位大师,将会是黯然的。“信宿渔人还泛泛”的小舟再多也无济于事。于是在千帆过尽之后,我们总会仰望那峨然而在的庞然大物,今天我先放下傅抱石,谈我的恩师李可染。 可染先生的出现,有他的历史背景,当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候,需要圣洁的艺术;而艺术风貌整体堕入轻佻时,须要凝重的艺术,这
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