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范曾
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尘埃洗尽辨媸妍——米芾《研山铭》辨伪
这真是令千古文人墨客叹惋的悲剧,以烟霞痼疾、泉石膏肓闻于朝野的米芾,一旦失去他的爱石研山,比丢掉乌纱更让他哀伤。他朝思暮想,再一见研山而不可得,昔日的知友薛绍彭,成了“忍人”;因为米芾已用研山与他换了宝物,既已作研山之主,他深知米芾装痴卖乖不择手段而索取宝贝的伎俩,当然不敢再给他看到。你拗不过米颠的耍赖,他有天才,又痴迷得真醇,会使你不忍心看到他的失望,那惟一的办法是作一次“忍人”,让他去孤泣吧。元末明初陶宗仪《南村辍耕录》对此有所描述,所幸其文不长:“此石是南唐宝石,被道祖易去。仲美旧有诗云:研山不易见,移得沁翠
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古道照颜色 ―― 尤无曲先生画集序
中国水墨山水画应肇始于唐王维,然王维之作至明季已消失于历史的尘沙。董其昌毕其生蒐寻王维山水,宛如孔子之梦周公,终成泡影。倘若没有东坡先生的诗中有画、画中有诗的论评,王维固当寂寞后世而无闻,而后人所伪托之王维《画山水诀》,文字浅陋,殊不足观。清绝的真迹消遁,而粗俗的文字流传,真可谓美术史之悲剧。董其昌在资料阙如的条件下,将王维列为山水画南宗之祖,可信性在于:一、董其昌依循唐、宋、元之画迹清晰可辨地推测王维作品之面貌,亦若门捷列夫之推测元素,虽未之见而实存;二、于王维传世之《辋川集》诗篇可推论其画的真面。近得尤世璜兄来
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回归便是九州魂
汪国新:1947年生,湖北宜昌人。自幼痴迷诗书画,对中国历史、哲学、古典文艺及儒道佛各家学说皆有广泛研读。16岁作品入选中南五省画展,1969年出版油画并上电影《新闻简报》。现为中国美协连环画艺委会委员、农工中央文委会委员、享受国务院津贴的国家一级美术师、中国美协会员、三峡画院院长、法国瓦郎谢纳大学客座教授、北京东方书画研究院副院长。 汪国新深爱雄沉博大的汉风唐韵,努力追求表现中华民族大国艺术。以豪放俊逸画风描绘长卷巨作和重大历史题材著称。范曾先生曾以“杜甫长吟濡碧水,汪君彩绘蕴春
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人间碧落两勾留
天下之美,无过于出水芙蓉,出岫云影,它们清逸而舒缓地构成了无法言说美妙乐章。在艺术上一切雕饰的痕迹,都源于虚矫的心理状态,因此一个艺术家的心灵渣滓太多时,他的艺术立刻会反射出无法掩盖的庸俗。 当我们看到绝无才情的或者言不由衷的作品时,都会有一种憎厌感,因为艺术品是崇高精神的升华,是忙乱的结晶,是艺术家的全部生命,因此,矫揉造作可说是艺术的大敌。在中国山水画坛上,萧瀚的作品带来了一股清新的风。它潇洒跌宕,如入无人之境;它蓬头粗服,却如不加粉饰的处子。它博大,那是由于它排除了繁文缛节的雕饰;它丰富,
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抱冲斋艺谭(二)
意在笔先 “全马在胸”、“胸有成竹”、“胸有丘壑”皆中国画家之家常语。殊不知语浅意深,此正中、西绘画之分野处。中国山水画家必使万象森罗于胸次、云影天光浮动于灵台,然后放笔直取,了无挂碍。其写竹,岂能“节节而为之,叶叶而累之”?知所去向,拂云擎日、风雨晴晦、向背阴阳皆在腕底。此所谓“追出胸中之画”也,宋代文与可、清代郑板桥有之矣。 写生,依物描摹也;写真,写物外形也;传神,得物内质也。此中高低,依次顺进。古往今来,中国画家凡称大家作手,无不于此痛苦磨
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