人类是视觉动物，第一次见面的人，90%都会在10秒钟内对外表作出评判，在4分钟内对其形成看法。对男人而言，女人的相貌和身材，在最初似乎远比她的智慧和才能更有吸引力。 　　 　　近日，美国麻省总医院的脑专家进行了一项研究，他们给异性恋男人观看美女照片，得出了女性身体不同部位对男人的吸引力大小排序，依次为：健美的体型、性感的嘴唇、丰满的胸部、修长的腿、圆臀和细腰、半球形的臀部、迷人的眼睛、长发、小巧的鼻子、平坦的小腹、流线型的背部、流线型的阴部、修长的脖子、脸庞。 　　 　　参与调查的8752人中，39.6%的人选择了丰满柔弱型，之后依次为健美型（28.4%）、丰满健硕型（ [详细...]

作者：史鸿文 由湖南卫视和天娱传媒公司倾力推出，长沙、武汉、成都、南京、广州、杭州、郑州等地相关媒体协办的《超级女声》比赛，在社会上引起了巨大波澜。从2004年第一届到2005年的第二届，不仅在社会各界引起了广泛轰动，也对广大中小学生和各类社会青少年的学习和生活产生了不小的影响。据主办方权威发布的数字，仅2005年比赛的参赛选手就达15万名之多，远高于2004年的5万人次。如此大规模的演艺比赛，绝对称得上中外罕见。所以被有的看家戏称为“美学民主”。然而，综观整个比赛，至少从艺术审美的角度来看，其可圈可点之处不多，反倒引起了社会各界的广泛批评。用《时代人物周报》的一篇文章的题目来说，那就是 [详细...]

山水画理论《笔法记》是人们研究六朝至五代时期山水画理论发展史的重要文献。其作者荆浩，字浩然，河南沁水人，生于唐朝末年，约卒于五代后唐年间，主要活动于公元9世纪至10世纪上半叶，“业儒，博通经史，善属文”，学识渊博，是我国五代后梁时期的著名画家、理论家。荆浩的《笔法记》假托在神钲山遇一老翁，在互相问答中提出了气、韵、思、景、笔、墨等所谓绘画“六要”，对王维(701-761)以来的山水画作了理论概括，比南齐谢赫的“六法论”有所发展，具有更高的理论价值，是古代山水画理论中的经典之作，其中体现的绘画美学思想对后世的绘画创作产生了深刻影响。 　　荆浩的《笔法记》体现了和前人一脉相承的绘画美学思想， [详细...]

如今是一个学术著作批量生产的时代。书很多，但好书并不很多。书店里名目繁多的新书常常使人无暇顾及，而时常遇到的雷同重复之作，又往往败坏阅读兴致。近读湖北教育出版社新出奚永吉《文学翻译比较美学》(以下简称《翻译》)，多有空谷足音之感。该书独辟蹊径，巧思运作，特色彰显。读来，别有一番滋味在心头。 单就书名便可见出著者匠心。四个关键词巧妙搭配，显出作者对文学、翻译、比较研究和美学的独特理解。该书的主题是文学翻译，在古今中外名著的翻译中着力探其要旨；但作者立意却并不在于建立某种文学翻译的美学构架，而是聚焦于文学翻译中的美学问题和风格；更有甚者，作者视野恢弘开阔，名著各篇什的诸多段落 [详细...]

——美感的本质没有人们想象的那样复杂，它和我们只隔一层窗纸。 【摘要：美感不是感到了虚无的天外来客，美感就是普普通通的情感，只不过变换了个表现形式。出现这个特殊形式的后台，是“三因反射”现象。】 【关键词：信息，概念，情感，再现情感。】 三因反射律：当一个人产生某种情感时，在大脑中就会把该情感与当时感觉到的外界信息及形成的概念联系在一起,形成一个由信息、概念、情感组成的“三因夹”。如果其后某一因素显现时，其他两个因素也同时显现。 1，注释： （1）同类项结合不能形成三因夹。如数字或字母进行无序的结合不能被记忆。只有把这种结合联系到某 [详细...]

——西方美学体系的历史演变 在中外历史上，出现过各种不同的美学体系，它们都有自己的哲学基础。从哲学的历史演变上可以发现美学体系演变的规律。哲学体系尽管千差万别，但在古代、近代和现代三个大的阶段，又各自形成了共同的特性，产生了三种哲学范式,由此也形成了三种美学范式。因此，我们可以从哲学范式的历史演变出发，考察相应的美学体系的历史演变。 一古代哲学的本体论与美学的客体性 古代西方美学的基础是古代西方哲学。古代西方哲学有两大特点，一是本体论，二是客体性。古希腊哲学已经把“存在”作为哲学研究的对象。“存在”是最抽象的范畴，对它的研究就是本体论。但是，古 [详细...]

张曼玉《花样年华》 首届《创意星空》即将以电影中的服装造型艺术为起点，开展一场创意体验活动，号召全球具有创意梦想的设计师参加，在光影中体味人生，在光影中寻找灵感，体验创意的快乐、追逐成长的真谛。 　　电影是当今最具感染力的艺术形式，那些精彩的故事令人感动与难忘。电影中服装造型被称为电影的表情，电影诞生的100多年中，电影中的经典造型穿越时空，历久弥新，不但引领着大众的审美，更是时尚设计的灵感源泉。 章子怡电影《2046》 　　在电影的创造中，旗袍美轮美奂，这个典型的中国人物造型也成为设计师创造的灵感，并引发旗袍在生活中 [详细...]

成中英老师上学期在北大开设了两门课程：中西哲学比较（康德与儒家）、当代西方哲学（伽德玛与蒯英）。 2007年3月28日（第一节）《康德与儒家》课上，我积极地帮助成老师分发资料。“请你当我的助教，好不好？”于是，我就成了助教。最初特别有荣誉感，每周六小时与成老师的接触中，渐渐转化为一种崇高的责任感：要勤奋、认真地学习，北大作为中国最好的哲学基地，我们有责任维护她的声誉！ 成老师对课程准备的要求很高：要看英文原著、要注意多种翻译本的不同；要关注哲学界对康德、儒家、伽达玛、蒯英等的研究成果；每周要写paper，每节课要提出问题。 时光飞逝。回顾四个月 [详细...]

1929年2月，在蔡元培的帮助下，刘海粟衔教育部命赴欧，使命为“考察欧西艺术”。[1]而刘氏去欧之始，就遇到一个令他难以接受的现实：“近年来日本政府乘中国多故，乘机预拨巨款，力事宣扬日本现代艺术，俨然以东方唯一之最高地位者自居。致欧人一般，亦视中国为过去，对于现代，只知有日本，而不知有中国也。”[2]刘氏目击之下，颇为震动，遂“计划作较大规模之事业，既可表示中国艺术之伟大性，又可开国际酬酢之新纪录。……对于此事之计划，分为两步：第一步征集中国现代绘画作品在欧展览，第二步与欧洲各国订约交换展览。”[3]刘海粟非常清楚，在西方举办中国美术展，首先必须得到政府的支持，才可能具有影响力。而对他而言，说 [详细...]

潘立勇 　　儒家人文精神蕴含着深刻的美育品格，并形成了一套独特的化育之道；形成于“轴心时代”的命题“观乎人文以化成天下”奠定了这种文化精神品格的基础。中国传统文化的精神指归以之文化存在为本，以人对世界的情感体验和情感观照为中介，通过人与对象世界的各种关系的恰如其分的把握来化解各种矛盾，从而实现人与对象世界关系的和谐，解决人自身的安身立命的精神寄托，达到人的理想境界的追求。这种文化精神，在人与自然关系上，顺自然而以人为本；在人与社会关系上，循人伦而以和为本；在人与自我关系上，重体验而以乐为本。“循天道，尚人文”的人文倾向、“致中和，得其分”的中和境界以及“崇礼乐，赞化育”的 [详细...]