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    1. 新世纪中国后现代文化美学踪迹（作者：王岳川）
    2. 内容提要：新世纪初年，中国学者对后现代的研究从哲学、法学、政治学、心理学、文学艺术、文化产业等方面展开，拓展了"后学"研究空间。学术界对后现代性的意义有了新的认识，注意到后现代主义不是单纯地消解理性，而是剥离现代性的遮蔽，并对现代性的合法性根据加以质疑。本文从传统、现代与后现代多元问题中考察后现代研究中的争论，对后现代激进哲学--解构哲学思想、后女权主义思想、多元论思想等加以分析，进而透过后现代政治社会学心理学，考察后现代政治学、社会学、心理学、神学问题，并对后现代文学艺术之维的多元话语透视等几个方面，展示了中国"后学"研究的最新学术轨迹。 [详细...]
      2009/09/15 14:54:04 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 世俗生活的审美图景─对90年代中国审美风尚变革的基本认识（作者：王德胜）
    2. 进入90年代以来，中国社会在政治、经济等各个方面进行的制度性改革，不仅造就了整个中国文化领域的广泛的结构性变异，同时，它也在中国人精神生活的内部，产生了相应的深刻变动，不断促成了广大民众在精神取向和价值观念等方面的迅速变更，进而形成了整个中国社会在文化层面上的精神分化与重组。这其中，也包括了中国社会审美风尚的变异。从总的方面来看，90年代、尤其是最近几年间，中国社会审美风尚的变异呈现出由统一向分化、由教化模式向消费模式、由社会活动向个人娱乐、由自发向自觉的转换，从而形成了整个社会审美风尚的大的改变。 一、90年代中国社会审美风尚的变革现状 需要指出的是，90年 [详细...]
      2009/09/15 14:53:36 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 身体意识与知觉美学（作者：王岳川）
    2. 在20世纪的现象学思潮中,梅洛-庞蒂的知觉现象学以其严谨的哲学体系，和对问题的相当深入的探讨，成为一代现象学大师。他对"身体"的现象学分析，对"现代艺术"的关注，使得他的理论延伸到一个全新的领域，至今仍有其不可忽略的意义。 庞蒂的哲学是以"知觉"为其研究中心的。知觉研究意味着知觉构成了一切知识的基本层次，对知觉的研究必须先于所有其它层次的研究。知觉研究与语言研究紧密相关，当知觉运用于社会领域，即言语和语言的时候，凝视和言说就必得面对整个社会形式的关联结构。换言之，在交往以及交往的变态关联中进行考察，这种关联势必包含着不可忽略 [详细...]
      2009/09/15 14:53:11 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 什么是艺术作品的本源—海德格尔与马克思美学思想的一个比较（作者：邓晓芒）
    2. (一) 　　海德格尔在其著名的《艺术作品的本源》一文（载《林中路》，孙周兴译，上海译文出版社1997年版，第1-71页，下引此书只注页码）中，提出了一个既是美学的、在他看来根本上又是哲学的最深层次的问题，即什么是艺术作品的本源？然而，经过绕圈子的一场讨论，他在文末的“后记”中却承认这个问题是一个“艺术之谜”，“这里绝没有想要解开这个谜。我们的任务在于认识这个谜”（第63页）；而在“附录”中也谈到：“艺术是什么的问题，是本文中没有给出答案的诸种问题之一。其 [详细...]
      2009/09/15 14:52:41 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 酒神精神的东方视域—现代中国语境中尼采审美主义思想的内涵与效（作者：张辉）
    2. 内容提要：尼采思想与中国知识人的关联，长期以来一直为学界所关心。本文试图以20世纪上半叶中国语境中尼采思想被接受与诠释的历史事实为依托，从知识社会学角度来探讨尼采审美主义在中国语境中的内涵与效应，以此考察尼采思想作为一种批判现代性的精神资源，是如何在中国的现代性进程中被创造性地阐释并发挥独特作用的。文章认为，以审美原则为最高原则来削平世界的深度模式，以个体审美体验来否定世界的本真意义，是审美主义的核心问题，也是其内在矛盾性的症结所在。以此为鉴，有助于我们更好地理解现代思想的演进逻辑特别是审美乌托邦的意义及可能蕴涵的问题。 一、尼采思想与中国知识界相遇的一般情况尼采,这位自称具 [详细...]
      2009/09/15 14:52:15 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 美育并非只是“美”的教育（作者：王元骧）
    2. [内容提要] 美育的目的是通过审美体验使人的情感达到感性与理性、个人性与社会性的统一而进入生存的自由境界。它的内容是由美（优美）感和崇高感两方面所构成的：前者给人的是亲和感、爱悦感；后者给人的是震撼感、敬畏感，它突出体现在人面对艰难险阻所表现出来的英勇无畏、自强不息的精神中。目前我国的美育理论一般着眼于前者而无视后者，因而也就不能对美育作出完整的理解。全面、正确地理解美育的内容，对于正确实施审美教育、培养人格健全的社会主义新人具有十分重要的意义。 [关键词] 美育 审美 美 健全人格 崇高 一 美育问题近年来已引起学界普遍的重视 [详细...]
      2009/09/15 14:51:49 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 纯美学的历史起源
    2. 让我们从一个矛盾现象开始。一些哲学家(我心里想到的是阿瑟•丹托[ArthurDanto])已想到去思索如下问题：是什么使人可以把艺术晶和简单日常物区分开来?尽管他们从不被当作社会学家，但他们却以一种果敢的社会学家勇气提出，必须在一种体制之中寻找上述本体论差异的原理。他们说，艺术对象是一个人造物，只能在艺术界(artwofld)里发现其根基，即是说，在那种授手艺术晶以审美欣赏候选者地位的社会世界之中发现其根基。然而，尽管某个后现代主义者迟早定会想到，但对哲学家(这是一个很有“价值的名头”)来说，他们尚未想到去探索如下问题：什么可以使人把哲学话语和日常话语区分开 [详细...]
      2009/09/15 14:51:07 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 走向新历史主义：接受美学的转向（作者：金元浦）
    2. 回顾二十世纪后半叶西方接受反应文论的诞生与发展，我们看到它在20世纪文学理论与批评中所具有的鲜明特征，所产生的巨大幅射作用和它的极其顽强的生命力。八十年代中后期以来，面对世纪之交的新的文化转折，接受反应文论再度转移，汇入了新历史主义的文化思潮之中。 世纪之交：新的历史性转折 风云变幻、潮起潮落。八十年代中期开始，一种新的文化批评思潮逐渐兴起，展开了世纪之交新一轮历史性的文化转折。 几年前，保罗•德•曼还高兴地说，批评在下一时期的任务将会是：使用“解构”批评那种修辞阅读方法，帝国主义式地占领一切文学领域。德&b [详细...]
      2009/09/15 14:50:40 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 儒家人文精神的美育品格与化育之道（作者：潘力勇）
    2. 儒家人文精神蕴含着深刻的美育品格，并形成了一套独特的化育之道；形成于“轴心时代”的命题“观乎人文以化成天下”奠定了这种文化精神品格的基础。中国传统文化的精神指归以之文化存在为本，以人对世界的情感体验和情感观照为中介，通过人与对象世界的各种关系的恰如其分的把握来化解各种矛盾，从而实现人与对象世界关系的和谐，解决人自身的安身立命的精神寄托，达到人的理想境界的追求。这种文化精神，在人与自然关系上，顺自然而以人为本；在人与社会关系上，循人伦而以和为本；在人与自我关系上，重体验而以乐为本。“循天道，尚人文”的人文倾向、&ldquo [详细...]
      2009/09/15 14:50:08 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 钟惦棐的困惑与当代电影美学的使命（作者：汪济生）
    2. (—) 　 　　钟老生前最后几年，当代中国影坛上出现了探索片新潮，钟老对此给予了很大的关注。从我们手头的一些资料表明：钟老对探索片新潮既陷入了理性上的困惑，又保持了态度上的宽容。由于钟老的困惑具有强烈的现实意义和深刻的美学内涵，引起了我们的关注和审视。 　　为什么说钟老对探索片陷入理性上的困惑呢? 　　让我们先来看贯穿钟老影评思想的基本观点是什么？ 　　早在1965年，钟老在《电影的锣鼓》中就指出：在有关电影艺术还存在的问题中，“最主要的是电影与观众的联系，丢掉这个，便丢掉了一切!”&ldqu [详细...]
      2009/09/15 14:49:30 来源：网络 编辑：国画家网

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