诗通常被形容为文学的皇冠。诗是一种超凡脱俗的语言晶体；诗人仿佛是一些灵感附体的异人，一些通灵者，一些获悉了美学咒语的魔术师。他们的目光掠过乏味的地平线，指向遥远的苍穹。用瓦雷里的话说，诗人热衷的是“某种幻觉或者对于某种世界的幻想”，是“创造一种没有实践意义的现实”。（注：瓦雷里《纯诗》，《象征主义·意象派》，中国人民大学出版社1989年版，第69、70页。） 国家表示的是另一个迥不相同的现实。政治体制，权力机构，军事组织、经济运行模式，法律体系和外交政策，如此等等。这个现实涉及无数人的利益，一系列精密的规划和严格管理维持这 [详细...]

不论人们对于朱苏进小说的兴趣如何，这一点大约无可置疑：这个作家对于平庸和凡俗深恶痛绝。当然，这是美学意义上的憎恶。首先可以肯定，朱苏进不会宽容自己的平庸之作。他似乎竭尽全力地让自己的作品保持某种内在的紧张：铿铿锵锵，掷地有声。许多时候，他的确做到了。如果允许追根溯源，我愿意提交一个不成熟的猜测：朱苏进似乎有一个重大的恐惧——恐惧一个人的精神陷入平庸。然而，现实的平庸不可抗拒地包围了人们，缓慢而又韧劲十足地噬咬人们的内心。这时，朱苏进握在手中的文学如同一柄利刃——他想用这柄利刃剖出一个不同凡俗的空间。 所以，朱苏进明目张胆地摆出一副骄傲的 [详细...]

如果将德国古典美学解体之后直到今天这一历史时段称为现代文艺美学的发展时期的话，那么一个勿庸置疑的事实是，马克思主义文艺美学理论是构成这一现代发展期的重要一翼，确切地说，是最重要的一翼。说它最重要，是因为在现代文艺美学发展史上，还没有另外一种文艺美学有比马克思主义文艺美学更为久远的历时年代，有比它更为庞大的理论队伍，有比它更为阔大的影响空间。马克思主义文艺美学理论在现代文艺美学领域里的地位，正如整体的马克思主义在现代思想和社会领域里的崇高地位一样，是任何其他的理论都难以比肩的。 就历时态而言，马克思主义文艺美学大致上经历了两大发展时期：从19世纪40年代到90年代，是这一全新的 [详细...]

作为一个独立的理论研究学科，美学在中国已有了整整一个世纪的发展历程。百年时间不可谓短，然而迄今为止，中国的美学研究从基本观念、概念范畴到体系构架却基本上依然都是从西方输入过来的，只是从作为印证观点的部分艺术实例和少量中国美学思想史研究中才让人依稀感觉到一点点民族化的征象和痕迹，正如有的学者所指出的，百年中国美学的历程更多地像是“西方美学在中国”，而“美学的民族化”却仍是一个需要努力才有希望实现的理想。这种状况自然是不能令人满意的。而今，从这样的起点上展望未来，人们于不满足之外又多了几分焦虑，因为伴随着全球化时代的到来，学术的民族化包括美学研究的 [详细...]

内容提要】 “审美”是以人不同于动物，他降生到世界上是未完成的，还有待于进一步通过社会和文化的塑造、包括美的陶冶，使人摆脱单纯受欲望的支配，以求感性与理性统一这一认识为前提的。它对人自身的全面发展和社会的全面进步有重大的现实意义。本文站在审美主义的立场，认为目前学界所提倡的文化研究力求消解文艺的审美属性，一味俯就人的感官、欲望，只有进一步助长当今社会人的物欲化的倾向；因此把它看作文艺理论研究的“当代形态”不仅是一种认知的错觉和思想的误导，而且也与文艺理论的品格相悖。 【关键词】 文化主义、审美主义、人的生存、理论 [详细...]

一、审美人类学的形成和意义 在人文社会科学的学科建设中，研究者始终关注着跨学科的整合。美学学科的建设与发展更为明显，20世纪出现了美学与心理学嫁接的审美心理学、美学与社会学整合的美学社会学、美学与语言学结合的形式主义美学。随着这些跨学科的美学形态的模式化，人们开始探寻美学的新的存在形态，这催生了生态美学、新闻美学、医学美学的产生。“审美人类学”(aesthetic anthropology)[1]在20世纪后期这些新型跨学科的美学形态的语境下形成，在后现代的文化相对主义与后殖民主义的思潮的推动下显得更为瞩目。虽然有学者认为博厄斯(Boas)1927年出版的《原始艺术》 [详细...]

国的“文学美学”是20世纪中国学者具有世界学术意义的创新之一。认识文艺美学的中国原创性，要从关于这门学科的学科定位入手。不理解文艺美学为何物，当然就不会认识文艺美学的中国原创意义。的确，关于“文艺美学”是否成立，作为一门美学学科是否合法存在的问题，从这一门学科刚刚形成开始，就有不少争论。时至今日，还有一些学者认为文艺美学是一门“假学科”。2000年，教育部批准山东大学文艺美学研究中心为教育部国家人文社科重点研究基地。而在这个研究基地需要挂上由教育部颁发的机构铭牌时，却发生了一个问题。在当前文化全球化的时代，作为中国的一个 [详细...]

十多年前，在李泽厚主编的“美学译文丛书”中，就推出了沃尔佩的《趣味批判》，但是这一本重要的美学论著，在国内学术界并没有引起足够的重视，至今我还没有看到一篇研究性的论文。这本美学论著的重要性在于，作者是西方马克思主义的一位著名理论家，它的这一著作是西方马克思主义美学在“语言学转向”中的一种代表之作，从中可以窥见西方马克思主义美学在“语言学转向”中的认识和作为。 20世纪西方美学文论发生语言学转向的时候，西方马克思主义美学也在整体上发生了语言学转向。西方马克思主义美学适应这种变化，在坚持对艺术与社会关系问题的思考时，也产生关 [详细...]

内容提要：辩证发关于普遍联系的学说告诉我们，人类进化的起点恰恰是自然进化的终点。用这种观点来分析问题，我们一方面必须分清人类的美感与动物性快感之间所存在的原则性差异，另一方面又要看到人类的美感恰恰是从动物性快感中演变、发展、升华的历史结晶。人类的原始快感大致分为“食”与“性”两个方面，前者有着保护个体生存的功能，后者有着维系群体繁衍的意义。然而，尽管中国与西方人的审美意识最初都是从“食”、“性”之类的审美快感中升华出来的，但是由于“宗法文化”和“宗教文化&rdq [详细...]

摘要：我国文艺学领域的学术发展，有赖于自觉的学科意识和内部的合理分工。这其间，文艺美学、文艺社会学、文艺心理学三大学科不仅在内容上要实现互补，而且在方法上要实现分工。只有真正明确了这一学科分野，才可能打破长期以来名异而实同、混沌而未分的研究模式，建立起真正意义上的文艺美学、文艺社会学和文艺心理学。 关键词：文艺美学；文艺社会学；文艺心理学 　 　 文学艺术是一种极为复杂的精神活动，其性质的复杂性、功能的多样性也便决定了研究视角的多种可能。例如，我们可以从伦理道德的角度研究文学艺术，以形成文艺伦理学；我们可以从科学教育的角度研究文学艺术，以形成文艺教育学；我们可以从文化传播的角度来研究文学艺术 [详细...]