近十年来中国古代玉器发展历程研究的新成果(二)

二、玉器的成长期——夏商西周

（公元前2000年——前770年）
　　史前社会玉器，尤其东部玉器排挤其他各种工艺，坐上第一把交椅，成就辉煌而璀璨。进入青铜时代之后，由于受到原料、工艺的限制，不能适应奴隶主穷奢极欲的要求。奴隶主一方面维系玉器原有的神、器、瑞的地位，同时又大量冶炼青铜，铸造了难以计数的祭祀用的、礼制用的精美青铜器。
　　在这一社会背景下，玉文化仍维系着神器地位，同时也开拓了维护社会秩序的礼制玉器新空间，如在夏代玉器和妇好墓出土玉器中出现了大量的新器型(如肖生玉器)就是有力的例证。这种情况笔者在《中国古代玉器发展历程》一文中已有所分析，于兹不赘。在此还须指出以下三点：
(一)和田玉是帝王玉的主流，被视为真玉
　　妇好墓出土玉器至关重要的一点是：它是继类似帝王玉的红山文化积石冢、良渚文化反山、瑶山所出土之巫觋、酋长、军事首长用玉之后，最为接近帝王玉的一批重要遗产，可以从此窥探殷朝帝王玉的水平与特点。妇好墓所殉玉器中和田玉占有相当数量，可知和田玉在帝王玉中确已占有主流的地位。此后帝王玉中和田玉比例不仅愈加增大，而且还被视为真玉，而其他各地所产玉石则被视为非真玉。和田玉确立了真玉的地位意味着王室只承认一种玉材，这就是和田玉，其他玉石不过是代用玉而已。
(二)再现西周王室玉之辉煌
　　1986年以前，因周代玉器资料较为缺乏，精品甚少，限制了我们的视野，对周玉解说虽无大错误，但也难免简单。近年，发现了三门峡虢国贵族墓、山西曲沃县曲村镇北赵村西南的晋国侯、妃、夫人等墓，出土了大量玉器，其中确有不少和田玉玉器，亦不乏精晶。可知西周方国贵族用玉仅下天子一等，所用之玉定有相当数量的和田玉玉器及工艺精美者。从中可以体察西周王室玉器也是极光辉灿烂的。
(三)象征主义的夏商西周玉器艺术
　　夏、商、西周三朝玉器艺术虽各有特点，但其总倾向都是象征主义的，仍以几何形体为主，肖生玉渐趋增加，对客观事物的简约描写在其整体上做到“似”，而在局部上又多为“不似”。这种艺术手法是由古拙手法演进而成。一些玉器夸大局部的功能，如放大头部强调眼与牙齿或喙，凶煞狰狞，以达到传神示意及威慑镇服的目的。这些特征均孕育于史前玉器，不过到了三代却发展成熟了而已。
　　夏代仍以仪兵型的玉圭、玉璋、玉戈、玉多孔刀、玉刀、玉钺等薄片状出扉棱或牙齿饰玉器为其主要器型，给人以锋锐迅捷之感，其器充满着征战凶杀的气氛。
　　商代玉器中玉戈尚在继续发展，妇好墓肖生玉特别发达，有着浓郁的装饰趣味。如腰佩宽柄玉人、梳短辫玉人、短发玉人、两性玉人都是于前世玉器中所未见的崭新玉雕。其他的禽兽等动物玉雕新意迭呈，蔚为大观。西周时期玉佩特别发达，尚难以找出其定制的迹象。其组件除了珠管之外都是薄片状玉器，多用一面坡或一面坡配单阴线的做工，有着简洁、明快、潇洒、飘逸的美感，与商殷玉器的庄严敦厚的艺术风格相比，确实走向其反面，呈现出轻盈清奇的艺术格调。
三、 玉器的嬗变期——春秋战国
（公元前770—前221年）
　　春秋战国时期墓葬在全国分布甚广，出土玉器数量可观，质量亦不乏上乘者。拙作曾经指此期玉器是处于我国玉器的嬗变期，其根据有二。
(一)形式贴近现实，为现实主义玉器艺术的诞生奠定了基础
　　典型的春秋玉器(河南浙川下寺一号墓出土玉虎)已经由平面向隐起，由简向繁的方向演进，这是嬗变的第一步，它为战国时代玉器的重大嬗变演化打下了牢固的基础。战国玉器广泛地应用和田玉。由于铁器的普遍应用，推动了砣具的改革，从而使琢玉技术突飞猛进，遂制出以精美细致见长的战国玉器。其线条宛转自然而又遒劲利落，不拖泥带水，善于综合某些动物的局部特征，组成较为精密的图案。除了几何形体之外，还往往以夔龙、夔风、螭虎作轮廓，虽不免仍有几分神秘气氛，但它又是摄取自然界多种禽兽的某些特征加以综合变化而来的。总之，其尤其突出的是具有目光敏锐、牙齿锋利等特点，充分表现了食肉类禽兽的性格与本能。这说明战国玉器已由商周图案艺术的束缚中逐渐解脱出来，在当时有着一定的写实倾向的绘画艺术的影响下，迈上了独立发展的道路。这就是其嬗变核心，一是由繁密而隐起；二是局部特征贴近了现实的禽兽，向性格的、本能的神似迈进了一步，培育了现实主义玉器艺术的幼苗。这集中地体现在安徽长丰县杨公乡楚国墓葬出土的一批玉器上。 若从艺术方法上去探讨春秋战国玉器与商周玉器，二者相比虽其风格、做工迥然有别，但是还都属于象征主义，也就是说战国时期玉器正在蜕变之中，为秦汉的现实主义手法奠定了基础，这就是它在玉器发展历程上嬗变的主要贡献。
(二)玉德是玉文化的崭新内涵，是其持续发展的精神支柱
　　儒家主张“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”，为当时的玉文化增添了新的内涵。儒学宗师孔丘主张玉有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德，将“君子”一“玉”一“德”联为一体。玉的君子化、品德化与帝王玉的神灵性、政治性相对立，是平民意识的反映，具有民主色彩。这种民主思想对玉的审美有着影响，这就是“首德次符”的主张，它既是贯穿于用玉、治玉、赏玉领域里的千古不移的准则，也是此后玉文化赖以持续发展的精神支柱。

来源：网络