丁敬（1695-1765），字敬身，号钝丁、砚林，别号龙泓山人、孤云石叟、梅农、玩茶翁、玩茶叟、砚林外史、胜怠老人等。浙江钱塘（今杭州）人。其“少不习举子业，年甫冠始折节读书”，个性孤高，读书无所不窥，虽“身厕佣贩，未尝自异”。乾隆元年（1736）丙辰举博学鸿词科，不就，布衣终生。为人性嗜金石文字，穷岩绝壁手自摹榻，证以志传。又工诗善书，尤精篆刻，被尊为“西泠八家”之首。著有《砚林诗集》《龙泓山馆诗钞》《武林金石志》等。
“上下钓鱼山人”，青田石，尺寸2.7×4.1×1.7cm，原边款：“上下钓鱼山，见赵松雪《吴兴山水记》中，纪南吾友爱之，欲为其地渔长，求刻石章。岂将浮家泛宅苕霅间耶？垂纶鼓枻，吾亦乐之，纪南其从我乎？丁丑八月，敬老人并记。”印侧另有后人观款二则：（一）咸丰十年七夕，青田端木百禄、上虞徐三庚同观于越中。（二）辛酉二月赵叔孺曾观于沪。
此印系丁敬篆刻代表作，乾隆二十二年（1757）为弟子徐堂所作，时年六十三岁。印面老旧，包浆醇厚，三百年物望而可知。印文虽为鼎彝文字一类的古文大篆，但线条婉曲细劲，又不失浑厚。此类钟鼎文字出于商周时期，在形态上灵活多变，各臻其态，经过印家调和安排，流露出具有统一性的安娴韵味。古文字形笔画尚简，但同时保留了一部分象形特征，一些独特的文字构件能形成有趣的几何效果。此印中“鱼”字象形灵动，“上下”二字对仗巧妙，又善用饰点“·”（除作点外，常在大篆中替代横画），全印六字，除“山人”二字外，其余四字共使用八处“·”，形成首尾呼应的特色，堪称用心之作。
款文提及赵孟頫《吴兴山水记》，当为《吴兴山水清远图记》，是赵孟頫为元大德五年（1301）秋与其弟子陈琳合作《山水清远图》所写的叙记，原文为：“昔人有言吴兴山水清远，非夫悠然独徃有會于心者，不以为知言。……中湖巨石如积，坡陀磊磈，葭苇藂焉，不以水盈缩为高卑，故曰浮玉。浮玉之南，两小峰参差，曰上下钓鱼山。”
解读款文，徐堂当时曾有移家湖州上下钓鱼山之想，故向老师求作此印，应是丁敬经心志别之作。徐堂亦精篆刻，又善治印泥，本年曾调印色馈敬，丁敬为刻“徐堂印信”并赋诗答谢。
蒋仁（1743—1795），原名泰，字阶平。仁和人（今浙江杭州）。因得古铜印，改名蒋仁，更字山堂，又号真实居士、女床山民、吉罗居士等，斋名罨画溪山别院、磨兜坚室、吉罗庵。蒋仁精通六经，工诗。性孤冷，寡言笑，布衣终身，罕与世接。又工书擅印，不趋俗韵，篆刻以丁敬为宗而极具个性变化，苍劲中别饶逸致。后世辑其刻印有《吉罗居士印谱》等。
“廉”，作于乾隆四十六年（1781）端午，蒋仁是年39岁，边款云：
顽夫先生六法能入妙品，因为篆此印，配倪、黄三尺矾头山亦不落夹然。非优钵昙花也。辛丑五月五日女床山民蒋仁。
“廉”印为粗白文仿汉烂铜印风格，印面斑驳，不斤斤于破碎，可想见蒋仁挥刀之际大刀阔斧，一蹴而就的爽健。模拟烂铜印，故意在印面中突破线条的界限，将多个笔画并联、贯通，这就在线条以外，营造出独特的“块面”感，形成一种苍茫浑朴的视觉效果。前人在记述蒋仁书法艺术特色时曾说：“遇兴到时，若以墨瀋倾纸，不能辨字”。笔墨在宣纸上的渲化濡染，使字产生不可辨认的虚化模糊效果，从而由线条的趣味转化为块面轮廓的趣味。把蒋仁的书法和他具有“印文残破”效果的篆刻作品进行比较时，就会发现其共通之处。这种独特的书法美学效果，被蒋仁挪移到篆刻当中，形成了特有的篆刻语言。
黄易（1744—1802），初名黄芝，字缙祠。后改名易，字大易，号小松又号秋庵，斋名秋影庵、汉画室、小蓬莱阁等。钱塘（今浙江杭州）人。诗、古文、词皆精通，长于金石之学，与钱大昕、翁方纲、孙星衍、王昶并称“金石五家”。又工书，善绘事，尤精于篆刻，为“西泠八家”之一。其著作有《秋盦遗稿》《小蓬莱阁金石文字》《小蓬莱阁金石目》《武林访碑录》等，另辑有《黄氏秦汉印谱》、《种德堂集印》等印谱传世。
“南湖草堂珍赏书画印”，青田石，尺寸2.5×2.5×3.8cm，边款：“武堂先生藏书画之印，属同里小松黄易刻于铁冈。”此石款磨损严重，已伤字，印面左侧与上方中间颇有缺损，导致《中国篆刻丛刊》等印谱在收录时出现释文错误。此印为钱塘邵武堂所刻。邵武堂工诗画，收藏颇丰，惜生平失考。蒋仁称呼其为姑丈，曾在扬州为其刻“住近南湖上将家”一印，印文即取自其自作诗。此印为多字鉴藏印，本布局缜密，其无损时面貌大致与“梁氏春淙珍藏书画印”、“陈氏晤言室珍藏书画”相似，略显板滞，恰恰是后天的残损使得如今看来疏密相间，耐人玩味，或可称为“金石造化”，此种韵致半为天工，与黄易追求的金石磨泐趣味似可共通。隶书边款纯取汉法，工稳整饬，尤为精绝。
奚冈（1746-1803），本名钢，字铁生，号萝龛、古水、蝶野子、散木居士、鹤渚生、蒙泉外史、蒙道士、崧庵侍者等，斋室名翠玲珑馆、愚溪草堂、冬花庵等。原籍新安，后迁钱塘（今浙江杭州）。生平不事科举，寄情诗画，山水花石，逸韵超隽，画名远播日本。著有《冬花庵烬馀稿》。
“汪氏书印”，青田石，尺寸1.8×1.8×4.8cm，边款：“近世论印动辄秦汉，而不知秦汉印刻浑朴严整之外，特用强屈传神。今俗工咸趋腐媚一派，以为仿古，可笑。己丑正月，萝龛外史制于翠玲珑馆。”是印摹自丁敬同文印，为典型汉白文印式，用刀洁净简练，有孤冷生拙意味。奚冈篆刻直接地受到浙派宗师丁敬，甚至同辈好友黄易的影响。丁敬一直是西泠后七子刻意追摹的对象，对丁敬的模仿是他们习印过程中的必修课。奚家本与丁敬之子丁传、丁敬弟子何琪、陈灿等人为世交，自然有不少接触丁敬原刻的机会。从今存奚印来看，模仿丁敬的作品多达十余方，可证其习印历程。
奚冈早期楷书款多用双刀刻成，此印款大字以双刀、小字以单刀信手冲刻。其行草边款较为随性，大多不经事先书写而信手为之。正因为不需傍依，往往随笔画走势单刀冲刻，偶尔也辅以双刀，用刀的角度呈现出一种无规律的随性状态。又因为是以刀代笔，笔画线条远不及直接书写精准和灵动，却呈现出一种不计工拙的自然畅快和率尔操觚的疏离逸致。奚冈于篆刻力尊秦汉，此印与“寿君”边款所云：“仿汉印当以严整中出其谲宕，以纯朴处追其茂古，方称合作”一道，给出了奚冈对秦汉印章的美学理解：他认为“浑朴”、“严整”、“茂古”是秦汉印章的最美之处，“谲宕”或“纯朴”的元素也是不可或缺的，因此用“强屈”来改造字形、线条达到传“秦汉印刻”之“神”的境界，有其独特见地。
（作者为南京晓庄学院美术学院教授）
