历史上“虎溪三笑”这个典故虽然不是指全国政协委员、中国书协副主席兼篆刻创作委员会主任王丹在锦州的“虎溪窑”，但可以认真地说，凡到过“王丹虎溪窑”的人，不管搞不搞艺术，刻不刻印章，一定会笑呵呵地进去，笑呵呵地出来，笑呵呵地回味。所以，“虎溪三笑”应该是王丹甘守寂寞，“偏安一隅”，几十年苦心经营的“虎溪窑”带给中国印坛的快乐享受与品牌，是这位在当代中国印坛最早大规模、大批量刻制优秀陶瓷印，并拥有自己的柴窑、气窑、电窑的杰出篆刻家对陶瓷印的开拓性贡献，而且，书画篆刻并驾齐驱的王丹除了陶瓷印文字篆刻的一马当先，其陶瓷肖形印、佛像印的创作（包括绘画边款）也是“执古之道，以御今之有”的出类拔萃，冲破心障。
战国秦汉，是中国印的鼎盛王朝，虽然不属于中国特有的肖形印亦同步推进，蔚为大观，如果没有肖形印的存在，战国秦汉的非自觉印章艺术将会逊色许多。明清文人篆刻流派崛起，重新辉煌光大了古已有之的印章艺术，可是肖形印却没有随着明清篆刻流派的壮大而获得第二次青春，直到来楚生的出现，肖形印的“秘色”才被真正挖掘，大放异彩。王丹有没有受到来楚生肖形印启发不重要，重要的是王丹在陶瓷印领域独辟蹊径，连带把肖形陶瓷印做得“别无分店”，令人拍案叫绝。仅以壬寅新年他刻制的部分陶瓷虎肖形印为例，一是取法古代肖形印的常规形式；二是从剪纸、泥塑、岩雕、秦汉砖瓦画像等借鉴；三是从写意国画讨生活。无论哪一种样貌，王丹均能用印化的朴拙、细腻、灵动、机智集聚一端的表现手法巧造出来，在不失肖形印装饰工艺的前题下加强肖形印的人文性，臻于匠心而不见匠气。
特别需要提到他上釉刻绘的印体、钮制，八面玲珑的边款充满“淘气”与“磁场”，线质率真天成，“既美且狠”，仿效他印面倒是容易一些，想“慢条斯理”学到他不停留于表面，“有痕易入味”的边款精髓恐怕就难了。虎是中国最崇拜的人性、神性、兽性三者“相安无事”的动物，是民间上下的“宠物”。古代肖形印中虎所占比例极高，佳作纷呈，王丹的陶瓷虎肖形印又飨以印坛浑金璞玉般的视觉大餐，岂不妙哉！吟句为赞：虎溪三笑去，王丹自炼丹。陶心堪语印，一刻一奇观。
当记者问及王丹对陶瓷印创作的体会，他用东北口音说：“现在有些进行陶瓷印创作的人一天快得100颗都可以刻出来，那让我一天刻200颗也没问题，但最终印章是什么印章？你得首先是印章，没个想法儿，你不去设计，就随意的一刻蒙出一方来，好像有点儿天真气，那我认为这个东西它是站不住脚儿的。不会那么简单是吧？个别原先也没搞过篆刻，在陶瓷毛坯上刮划两刀，哎，就美其名曰叫什么原创，这是把陶瓷印给搞糟、搞坏了，有点儿亵渎了陶瓷印。我几十年在陶瓷上用各种方式手法刻，积累了许多经验，那种驾驭软底陶瓷性能的能力不是一朝一夕能随便做到的。”
