无独有偶，台湾有位女作家朱天文，与王安忆年龄相仿。朱天文的一篇短篇小说题目就叫《世纪末的华丽》，内容讲述一位25 岁的模特儿，叫做米亚，整个故事从头到尾都是描述她的衣饰，衣饰的牌子从中文到日文到意大利文，一应俱全。在小说结尾处，米亚说：当世界到了尽头的时侯，所有男人以理性建立起来的所有的系统制度都会完蛋，而我就要用我的纺织和艺术，在深得像海一样的时间中重新塑造我的世界( 大意）。这与王安忆的小说可以说是异曲同工，它用另外一种办法来制造另一种世纪末的感觉。我曾当面问她为何要用中国作家很少用到的“世纪末”一词，什么叫做“世纪末的华丽”？她说是因为 [详细...]

　近年来由于紫砂陶艺行业的兴旺发达，紫砂文化也随之得到了长足的推进，有关紫砂陶艺方面的图谱、著作和文章已经大量的编写出版或报刊杂志上刊登和发表，可喜可贺。与此同时商业性文化也一片繁荣，其中负面的作用也得到了顺势的蔓延，若不正视，这个倾向将会遮盖另一个倾向，将对紫砂艺术的健康发展遭受不可估量的伤害，因此对紫砂文化艺术理念的进一步认识并升华提高必将是我们紫砂业者的一个大课题。 　　 　　紫砂陶的创始首先基源于宜兴陶业生产工艺基础条件的存在，紫砂茶壶的出现主要因素就是宜兴是文人聚集的茶叶产地，是受茶文化的推动，故紫砂壶自创始起就得到了爱茶文人的介入，他们直接或间接的参与设计，题铭镌 [详细...]

北宋诗人梅尧臣(1002-1060年)的《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》一诗云︰「小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华」，被后人看作是宋代已有紫砂壶的史料依据，而且赞同者还为数不少，我虽不通文史，但总有些许怀疑。 宜兴紫砂壶起源何时？明周高起《阳羡茗壶系》有这样的记载︰「创始；金沙寺僧，久而逸其名矣，闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸、瓮者处，抟其细土加以澄练，附陶穴烧成，人遂传用。」此书将紫砂壶的产生，归为金沙寺僧所创。从侧面我们可得知在金沙寺僧时已有紫砂壶了。也就是说，在明正德年间已有紫砂壶了。该书是目前已知的第一部专写「宜兴紫砂壶」的专着。 清干隆年间吴骞编《阳羡名陶录》、 [详细...]

略谈紫砂壶的赏美角度 现在玩壶者多，可真正懂得欣赏和如何欣赏的少，往往将美丑颠倒黑白，人云亦云，是非不分。本人归结了一下，现从以下几点谈谈个人对紫砂壶的赏美角度： （一）. 形体美 所谓形体美就是线条流畅，比例协调，整体完美统一，上下浑然一体，给人以美的视觉和享受。 （二）. 气势韵味美 壶的气势韵味相于人的精神和气质，有的萎靡小气，有的高昻大度，同样的壶形在不同的人手里，制作出来后会有不同的结果。比如一把魚罩壶，修为浅，气势不足的人会制作成小气寒酸样，而修为深，气势超凡的人会制作成大气高贵样。观壶如观人，只有洞察能力深者才会发现千里马。壶的气势韵味靠 [详细...]

综观二十世纪紫砂陶艺发展过程，我们不难发现那些主流紫砂艺人们和紫砂陶艺大师们，都有自我创作的特殊艺术涵养，且极虚心、细腻的去思考艺术创作的传统价值和创新的成效，使其作品能顺畅地彰显出其特有的“独创性”及“现代化”的基本要素。实际上，创新而有味道的陶艺作品在于强调出艺术家心灵的精纯和诚实面，并非仅靠舍弃传统的创作理念，就可立刻产生具有时代性的原创性动力。当然，我们在创作思维的挣扎中有时也会深陷于“新”或“旧”的思维漩涡中而不能自拔，但只要我们能秉持已风，就能调及僵化，这就是所谓的传统与现代形式之间的 [详细...]

时下一股玩赏紫砂壶的热潮正在国内悄悄掀起，其形成原因主要是：经济发展带来的生活富足使人们具备了享受各种爱好的条件；二是茶文化兴起让紫砂与人们的接触变得较为频繁和广泛，这使得紫砂壶改变了过去几十年的面貌而有了今天的空前发展。 　　紫砂壶被人接受的原因是多样的：有的是喜欢；有的是为了收藏；有的是单纯用来泡茶；还有些是好奇或是受身边爱壶者的影响；更有几方面兼顾的。这其中以爱喝茶又喜欢壶，顺便带带内投资收藏意识的居多，也就是这群爱好者使得现今紫砂市场变得如此兴旺。 　　如今的紫砂已进入到了一个百家争鸣、争奇斗法的时代，但众多的艺术形式 和表现方法，以及艺人自我价值的差异，使很多刚喜欢 [详细...]

本山绿+氧化钴＝墨绿泥 （氧化钴：分子式：CO2O3•CoO。性状：无嗅无味，渐溶于热盐酸及硫酸中，露置空气中吸潮但不生成水化物，不溶于水，加热到950℃变成CoO2。） 本山绿+铬锡黄＝枇杷泥、葵黄泥、赤鳝泥、黄金桂花泥等等 本山绿+铬绿=菜茄泥 （氧化铬绿：性状: 深绿色粉末,有金属光泽,密度5.21g/cm3,熔点2266,沸点4000,不溶于水和酸,可溶热的碱金属、溴酸盐溶液中,对光、大气、高温及腐蚀性气体稳定,遮盖力强,具有磁性。） 紫泥+氧化锰=褐色泥 （氧化锰：不溶于水，溶于酸和氯化铵。在空气中加热易转为其它高 [详细...]

宜兴古称荆溪、阳羡，地处长江下游太湖西岸，为苏浙皖三省交界之地、宁沪杭三角地带。宜兴东滨太湖，南起浙江长兴界，逾黄塘嘴、兰山，北越竹山抵百渎口分水墩接常州界，遥纳七十四渎之水、占太湖岸线达100多里。沿湖烟波浩渺，一碧万顷，湖光水色，风景秀丽；南峙群山，峰峦起伏，东西长30多公里，南北宽20多公里，南部山区总面积600多平方公里，山色苍茫，壁立千仞，竹海碧绿，松柏苍翠，茶园连片，涧水清洌，溶洞接踵，泉石俱胜，晨雾飘渺，变幻莫测。东西两氿横穿境内，纵横数十里，极目远眺，碧波浩渺，沙鸥掠水，游鱼翻滚；西濒洮隔，北通运河，境内河网密布，沃野千里；宜兴，藏龙卧虎，人杰地灵，文化历史积淀深厚，是著名的 [详细...]

宜兴陶瓷生产的历史，源远流长。从各个方面的文献资料和考古发掘调查所累积的文献资料来看，宜兴地区的制陶业开始于原始社会时期。 根据宜兴全境内分布的古窑普查数据，宜兴陶瓷业的起源该不晚于五千年前的新石器时代。在张渚区归径乡的骆驼墩、唐南村以及鼎蜀区洑东乡的堘（cheng）里村、元帆村（下层）都找到了以细埿制的红衣陶钵、夹砂粗红陶鼎、釜及牛鼻式耳罐为特征的陶器，它们与磨光的石斧、石锛共存于新石器时代遗址中。陶器的主要特征都与太湖流域及钱塘江流域的“马家浜文化类型”特点相一致。 考古调查发掘的大量文物资料，说明随着生产斗争经验的不断丰富，从事宜 [详细...]

一直以来，对于虚扁壶形就非常喜爱，其扁圆的器型，给人一种虚怀若谷，逍遥自在的感觉。它的个性鲜明，造型美观,令人玩味不尽。也正因为其独特的造型，使我产生了探寻它造型来源的想法，故以此篇小文略作钩沉。 　　说到紫砂中的扁壶，最早见于明代时大彬款制作的调砂“虚扁”，其后名家均有制作，此类器型最大的特点就是它的“扁”。根据紫砂壶造型不外乎仿生象形、仿古青铜器、几何抽象等方法，我们还是先看青铜器的扁壶，以资对比。 　　扁壶最早出现于春秋时期（约公元前７７０－７００年）。陇县曾出土高２０ｃｍ，宽２０ｃｍ的铜扁壶，作酒器用。战国时代的铜扁壶就 [详细...]