年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动。
千百年来，年画不仅是年节一种五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是一种看图识字式的大众读物；对于那类时事题材的年画，还是一种百姓喜闻乐见的媒体。
我国传统的年画，多为木刻水印，线条单纯，色彩鲜明，画面热烈，多用夸张手法表现喜庆欢乐的主题，蕴涵着独特的艺术风格，形式变化多样。年画的艺术风格与文化内涵的完美结合，表达了民众的审美取向和文化祈求。
南京博物院收藏有数千件年画，内容广泛，各类武将门神、灶爷、财神、观音、八仙、寿星、戏曲人物、耕织农作、民间传说、历史故事、花卉动物、仕女、娃娃、风光景色等应有尽有，包罗万象，故特遴选100余件年画精品举办本次展览。
展览介绍：
一、祈福迎祥
年画作为民间的新年祝福，充满了喜庆，祈福迎祥是年画的基本题材，它在年画中占有很大的比重。大多采用大红大黄等鲜艳火爆的色彩，注重情趣和造型的表现，人物生动可爱，富有活力。吉祥物包括狮、虎、鹿、鹤、凤凰等瑞兽祥禽，莲花、牡丹等花卉，摇钱树、聚宝盆等虚构品，通过隐喻、象征或谐音等手法表示吉利祥瑞的意义，表达祈福迎祥的主题。常见的有：《天官赐福》、《连年有余》、《富贵满堂》、《加官进禄》等。
在中国民间，牡丹一直被认为是富贵的象征。图中牡丹花开，石榴露子，寿桃红熟，插于瓶中，寓意富贵、多子、长寿。下置琴棋书画，表示富有人家的生活闲逸，情趣高雅。此为桃花坞年画中吉庆题材的代表作品。
麒麟，是传说中的神兽，四灵之一，是祥瑞如意的征兆，“麟麟送子”图案寓意人们盼望得子或得到幸福。
财神有文武之分，此图为武财神赵公明。赵公明乃虚构人物，其传说由来己久。先为鬼师，又为瘟神，后为赐财之神。其形象黑面多须、执鞭跨虎，能呼风唤雨，驱雷役电。图中赵公明立于元宝之上，手托天龙，正在接受天龙口赐的大量宝物。
二、驱凶避邪
年画产生的年代久远，最早出现的是“门画”，也叫“门神画”，是由古人“驱凶避邪”的祈年活动演变而来的。古人对大自然不太认识，鬼神之说十分流行，把一切坏事和怪事都当作鬼魂作祟。门神最早的作用是为了驱鬼辟邪，后来又寄托了人们祈望升官发财，福寿延年的愿望，成为具有驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等多种功能的保护神。常见的有《门神》、《灶君》、《关公》、《钟馗》、《姜太公》、《张天师》、《张仙》等。
旧时民间以张仙为送子之神，据说凡无子者，祭拜张仙即可得子。张仙的故事由来己久。传说天上有天狗，要掩盖日月，要食人间小儿，张仙带弓和弹丸，专射天狗。故在图中画有张仙射天狗，五个童子手举桂枝、幢扇片，寓意求贵子，平安如意。
门神是最早形成的一类年画，它出现不迟于汉代。随着后世各地民众的想象和创造，门神的队伍逐渐扩大，从神荼、郁垒、赵公明、燃灯老人、钟馗，到秦琼、尉迟恭、赵云、马超、孙殡、庞涓等，有名姓者达二十余位。门神由原初驱邪禳灾的护佑功能，发展为兼有纳吉迎祥、招财送子等祈福的更多功能。
三、风俗节庆
民间年画因风俗节日而兴起，它寄托了人们对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、人马平安等祈福迎财、驱灾避邪的愿望。年画不仅于岁末腊月大量出现在乡村市集和城镇街巷，就是在平时的喜庆节日、婚丧风俗中，如嫁女聚亲、生子弥月、入读书、考试中举、升官授职、拜师收徒、酬师谢神、养蚕获利、捕鱼丰收、出猎平安、搬家迁居、谢医挂匾、祭天酬神等民俗活动中，都有年画点缀其盛，充满浓郁的生活气息。晚清以后还出现了时事、风俗和幽默年画，如《老鼠嫁女》、《猴抢草帽》等。
唐玄宗时大将郭子仪，因平“安史之乱”立功，被封为汾阳郡王。传说他享年高寿，有七子八婿，儿孙满堂。此图所描绘的是汾阳宫郭子仪庆寿的场景，一派吉庆气氛。
因石榴果内籽粒繁密，旧俗常以石榴寓多子多孙，谓之“榴开百子”。这是一幅祈祝多子多孙的年画。全图绘有“麒麟送子’、“平安吉庆”、“平升三级’，瀛台仙阁，一派仙境。
三星指福星、禄星和寿星，亦即福神、禄神和寿神。俗话云：“人间福禄寿，天上三吉星”。它们执掌着人的幸福、吉祥和长寿，在中国民间影响特别深远。有趣的是，老百姓将禄神与送子张仙合二为一，使司禄神送子，是为了求实际，所以图中禄神领一童子。
四、戏文人物
这一部分大多取材于历史事件、民间故事、神话传说、笔记小说以及戏曲故事等，其中戏曲题材比重最大。其形式类似于连环画、组画或者文学插图。它兴起于晚清，举凡著名的戏曲故事，都会在年画中有所反映。如《群英会》、《盗仙草》、《杨家将》、《西厢记》、《宝莲灯》等。
