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    2. 叶星千老师日记
    3. 2014年1月1曰第一幅作品，题目《这不是抽象画》，艺术作品是体验一个人的心态的境界和一个人认识的生活态度，当代艺术作品它不象我们传统绘画艺术对画的解读，通称艺术“看法”，什么叫理也、氣也、趣也、或常用的词精、妙、神、逸、等等常规基本法则，有时候我们解读起来头晕，文字和画联不起来，那些理论家、评论家太不负责任。我还记得“画学心法”的论点。画画境界入情，入情是把自己感情注入，只有心心理心态那一刹那间的思维和情感，艺术家呈现的 [详细...]
      2014/01/17 16:17:12 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 彩陶八卦与汉字
    2. ·汉字所以能演化成书法艺术，就是由“形意”特点而来，因为“形意”是由“象观”、“表象”创获，所以汉字之“无形之形”中包含着无穷之象。简括之，其原因大致有二：其一是籍已经从笔画、结体、章法规范化了的方块结构的汉字所具有的造型艺术的基本特点和艺术因素，如讲究笔画的规则和结体、章法（布白）的虚实疏密之变化等艺术形式因素（而不是什么象形文字之关系），书法之艺术性就在于把这些“形式因素”艺术化为独特的线抽象艺术；它是以汉字为基础的具有严格书法法则的和独特形式程式语言风格的线抽象艺术。其二是受“玄学”之推动，由《易》“八卦”之哲学观念为基础发展而来的以王弼为代表的“玄学”，其“以无为本”、“得 [详细...]
      2013/08/14 10:10:51 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 谈山水花鸟画艺术
    2. 　　　中国人自古以来，为什么特别欢喜山水、花鸟画艺术，而不怎么欢喜人物画？对山水、花鸟画一代又一代总是情有独钟、精益求精；而于人物画，只有佛、道宗教、神话传说，宫廷仕女和风尘歌妓等为内容的作品，而且多是工匠或画院职业画家所为，而文人画家则往往不屑为之，致使人物画始终发展不起来。这究竟是什么原因？的确值得认真研究，并予以释疑。 　　　一民族的文化必定是其独特的社会发展史、民族特性和精神的反映，尤其是中华民族这样的文明古国，历五千年而绵延不断，其文化特色之强、水平之高，可谓世界之最，因此，我们不能等闲视之。中华民族是一个以血缘家族为基本结构的以农业经济为基础的民族， [详细...]
      2013/08/14 10:08:32 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 谈“写意精神”
    2. 　在去年5月举办“杭州·中国画双年展”时，提出了十分可贵的学术导向理念“重塑写意精神”，可谓一语中的。“写意精神”，不仅是中国传统书画的特质，而且也是中华民族传统文化的特质。“重塑”两字，说明我们今天的文化艺术已丢弃了这一传统文化之特质。因此，提出这一论题，以为学术导向，是富有睿智的表现。可惜的是，它有似广告术语，随着双年展的结束，也便烟消云散了。“写意精神”却成了一些人用以惑人的时髦语和标签，反而产生误导的影响。　　“写意”作为传统书画术语，是由魏晋时代的文人书法艺术形成之时产生的，其根由是王弼“玄学”提出的“以无为本”、“得意忘象”论，王弼玄学引导中国传统古典哲学由生成论步入本体 [详细...]
      2013/08/14 10:08:06 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 谈谈“文人画”
    2. 　　　中国画、文人画，两者既有区别，又有从属关系。中国画这个名称是现代相对于西画而提出来的泛称或统称，主要着眼在艺术形式风格上。在外国人眼里，一般是不能区别工匠画，院体画和文人画之间特点和意义之差别的，只知都是中国画。而文人画，乃是相对于工匠画和院体画而提出来的，是就整体艺术风格特点的不同来分类的。若从形式风格而言，乃是大同小异；若从内涵、创作手法、艺术格调，及画家的品性、修养和目的而论，是异多同少。如文人画主在自娱，含道应物，穷理尽性，排斥功利性，创作是自由的，而院体画、工匠画则不能如此。 　　文人画，从观念上看，旨在表现画家的人格和体现“道”的精神，强调“无 [详细...]
      2013/08/14 10:06:33 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 谈谢赫“六法”
    2. 　　　近些年不少人认为谢赫的“六法”准则已经过时，难以适应今天的“新国画”了。因此争相提出一些所谓的“新准则”，还举办研讨会，企求为时代确立新标准，用心可谓良苦。然而，这是谈何容易的事！“六法”从南齐时代闻世，至今已历一千五百年，可谓是千古不易之法，如要它寿终正寝，恐非易事。如果如某些人言：“中国画要灭亡了！”这就简单了，“六法”自然也就消亡了。可惜的是，传统国画的历史车轮仍在前进着，新国画似乎仍然讲究传统性，那么，“六法”准则恐怕会千古不朽了！ 　　　谢赫在《古画品录》中云：“六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置 [详细...]
      2013/08/03 10:25:55 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 谈文人画之禅与道
    2. 　　　今天，有一些国画家喜欢谈禅论道，故弄玄虚，以虚玄惑人，而对禅与道的真相与意义，却并不了解。他的画虽怪怪的，其实他自己也是莫名其妙的，这于己于人都无意义。文人画讲究的禅意和道境，如王维、苏轼、倪云林等，乃是心存虔诚，潜心追求，是以画修禅修道，因此，才会在其画中表现出深沉而高尚的禅意与道境。 　　　禅与道，在佛学和道学中属于哲理玄深、不易穷究的智慧之学，历来文人学士都以敬畏之心认真待之，何敢妄言一二。所谓“禅”，原属古印度婆罗门教、印度教的解脱境界，名叫梵，意为清净、寂静、离欲，是不生不灭的、常住的、无差别相的、无所不在的实相，佛法称“诸法实相”。中国人称“灵 [详细...]
      2013/08/03 10:25:24 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 谈王弼玄学对文人书画艺术兴起的影响
    2. 魏晋南北朝时代在民族历史上是一个大分裂大动乱的苦难时代，但在这个灾难深重的年代里，民族哲学和艺术却开出了极其灿烂的花朵，尤其是文人书画艺术，就在此时兴起，从此成了民族最具代表性的高雅艺术。然而，对于文人书画艺术为什么会在这个时代兴起，始终是一个令人既感兴趣又感为难的问题，尤其是它与玄、佛、道哲学的关系，更令人头痛，但若不深入地加以研究，总是令人为之感到遗憾的事情。纵览现代有关这方面的研究文章，能较为深入的似觉不多，因此仍需要大家继续努力化功夫。本文仅对王弼玄学对文人画兴起的影响谈点粗浅的看法，也许有助于同行们深入研究。 文人书画的兴起原因自然是多方面的，但与玄、佛、道时代新哲学的兴 [详细...]
      2013/08/03 10:24:50 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 谈书画同源同法之误
    2. 　　　“书画同源”、“书画同法”的理论，古今相袭，已成为不可动摇的习惯观念，虽有人提出异议，但未能动其根本，问题的解决，还有待进一步的研究和探讨，以今天科学的态度，仔细地推究起来，虽然书画之间有些重要的关系，但本质上毕竟是不同的，书画两者是既不同源也不同法。本文就此提出一点浅见，以供大家讨论参考。 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　书画不同源 　　　我们拨开那些笼罩在古代绘画史论上的神话传说的迷雾，关于“书画同源”的主要理由，大 [详细...]
      2013/08/03 10:24:23 来源：网络 编辑：国画家网
    1. 谈书法艺术
    2. 　　书法艺术，无疑是中华传统文化艺术特色最典型的代表。由于其是以汉字为基础，因此具有最为广泛的普及性和民俗性；但由于其是哲学化了的高等抽象表意艺术，因此它又具有提高性和高雅性。所以，书法艺术是一门为广大民众喜闻乐见又雅俗共赏的艺术。然而，随着现代硬笔的兴行，毛笔作为汉字的书写工具已退出历史舞台，书法作为一门传统艺术，已成了一些爱好者的娱乐艺术；作为专业，则属于美术院校小数人的职业，与传统书法艺术的性质特点已大相径庭了。近三十年来，随着“改革开放”新形势的发展，文化艺术呈现出多元化的景象，书法艺术也应运而兴，由于其入门易，爱好者与日俱增，骎骎乎有一派蓬勃发展的 [详细...]
      2013/08/03 10:23:52 来源：网络 编辑：国画家网

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