在山西省稷山县的农村，流传着一种独特的民间文艺活动形式，即“倒悬花鼓”。倒是花鼓这种独特的民间演出形式，成为国内绝无仅有的民间文艺演出活动中的奇葩。 倒悬花鼓，就是把人体的两只脚面悬挂在铁杠上，头的两侧、胸、背、两条小腿上都绑着鼓。人在倒悬身体的情况下，边打鼓，边不断地进行着杂技表演。在两边还有两人，则是边打鼓，边用两脚牢牢地控制着支柱，并注视着中间的表演者的安全。据说，早在南宋时期，这种音乐在动作连为一体的民间舞蹈“花鼓”就已遍及山西省的南部地区。三人结成一个小组，或者再增加四、五个伴舞者。在村里逢节日时，便自发地集队表演，形成一种习 [详细...]

　　 毛南族文化艺术 　　唱歌是毛南族人民最喜欢的文娱活动，歌手多为触景生情，随编随唱，曲调轻快明亮，具有山乡特点和浓郁的民族特色。同时流行的毛南戏，多以古代社会生活和爱情故事、民间传说为题材。毛南族雕刻和纺织独具民族风格，所雕制的石柱、石碑、木质假面具，形象生动逼真，深受附近各族人民赞赏；闻名遐迩的“花竹帽”，是毛南族特有的手工艺品，做工精细、图案美丽，是年轻人相恋时赠送的珍贵礼物。 [详细...]

挑椅舞，是流行在孝义县西泉镇一带的，具有浓厚的民族风情和地方特色的舞蹈。相传，这种舞蹈的出处，源流传于清代“蠢厮戏妻”的民间故事。 挑椅舞由两人表演，媳妇为男人装扮的丑旦，蠢厮也是一名出现在观众面前的丑角。蠢厮梳一角小辫，头戴瓜皮小帽，身穿清代服装。 这一民间舞蹈的道具是椅子和竹竿。表演时，扮演妻子的男人站进没有坐板的圈椅内，把椅子系于腰部，使椅子似悬非悬于半空。在椅子下端围裹一圈蓝色的绸缎桌裙，用来遮挡腿脚。另外，再制作两条假腿放置于椅子边上，表现出一种“媳妇”盘腿坐椅的形状。表演者蠢厮手抓竹竿的一端，另一端与椅子相连结，形成 [详细...]

　　传统服饰：妇女着菱形遮胸布，外穿窄袖紧身对襟无领的短工衣，裤子长而宽，多为黑色或褐色，喜欢戴耳环；男子着窄袖长膝上衣，袒胸，束腰。现服饰已与附近汉族相近。 　　饮食：京族以大米为主食，辅以红薯、玉米、芋头等，肉食以吃鱼虾为主，喜欢吃糯米糍粑、调味品“鲶汁”，妇女好嚼槟榔，男子吸烟喜欢用水烟筒或烟堡。 　　居住：京族过去多用石块、竹、泥、茅草建“干栏”式房屋，现多为钢筋混凝土楼房。 　　婚俗：未婚青年男女自由恋爱，以对歌、踢沙、掷树叶等建立感情，征得父母同意，请媒人说合后互赠彩色木屐；迎亲的，新郎不出面，而请歌手去迎亲 [详细...]

唱哈节　　唱哈节为京族最隆重的传统节日，是京族群众为了表达对海神和祖先的敬仰之情，在固定的活动场所——哈亭以“唱哈”（在京语中是唱歌的意思）的形式拜神祭祖。京族三岛各村举行节目的时间不尽相同，有的在农历六月初十，有的在八月初十，有的则在正月二十五，但都分迎神、祭神、唱哈、送神四个过程。节目前一天，各村把本村信奉的海神和祖先迎入哈亭，节日当天下午三时开始祭神祭祖，由一老者念祭文，颂其功德，祈求保佑，随后，人们一边人席饮宴，一边听请来的歌手唱哈，通宵达旦，连续三天三夜。唱哈的主要角色有“哈哥”一人、“哈妹&rdq [详细...]

　水族服饰：男女都喜欢青、蓝两色服装，男着大襟长、短衫，青布包头；女着大襟无领花边半长衣、青色长裤，四周镶花边，系青色绿花围腰，节日穿裙子，喜戴各种银饰。 　　饮食：饮食以大米、玉米为主，大麦、荞麦、红薯为辅，喜欢吃糯米饭、鱼、烧酒、甜酒及酸辣食品，以肝胆酒待客。 　　居住：水族住房多为木制结构的三开间平房或干栏式楼房。 　　婚俗：水族实行小家庭，男子结婚后即自立门户，奉行“同宗不娶”的族外婚习俗。 　　丧葬：农村丧葬行土葬。 　　禁忌：祭祖或丧葬祭供时，除鱼肉外均忌荤；在家里不许随地吐痰、吹口哨、跨火塘，在长者面前不能翘腿；忌 [详细...]

　 　　侗族衣着以自纺自织的侗布为主，有青、紫、白、蓝等颜色。男子多穿对襟短衣，包大头巾。女子头挽发髻，插头簪或银梳、戴耳环、手镯和项链；穿大襟无领镶边衣，穿长裤，束腰带或穿百褶裙，系绑腿，着勾云鞋。近年来青年人多着汉装。 　　饮食：侗族饮食以大米为主，山区喜欢吃糯米饭，普遍喜食辣椒、酸味，爱打油茶，并以油条待客、鸡头敬客，善于腌制酸菜、酸肉、酸鱼，好喝自酿的甜酒和低度米酒，吸烟也较为普遍。 　　居住：侗族多聚族而居，依山傍水，房屋为木制吊脚楼，村寨由凉亭、石板路、寨门、吊脚楼、鼓楼、风雨桥等建筑构成。 　　婚俗：侗族严格实行族外婚，青年男女婚前恋爱自由，但结 [详细...]

仡佬族长期与其他兄弟民族杂居共处，风俗习惯与当地其他民族大同小异，特点不突出。原来男子多穿对襟衣，男女均以长帕包头，妇女穿短上衣、长统裙、勾尖鞋，现在均已少见。 　　饮食：饮食以大米、玉米为主，辅以麦子、小米、高梁等，喜欢吃酸食和糯米糍粑。 　　居住：住房多依山建造，三开间，结构和建筑材料与邻近汉族相同。 　　婚俗：结婚时新娘由亲人陪同打伞步行至男家，一般不拜堂，由亲人直接引入洞房；多为小家庭，三代同堂较少。 　　丧葬：农村丧葬行土葬。 　　禁忌：平时忌讳在门口坐或站立；出远门忌讳不吉利的话；家里有分娩或丧事不喜欢外人来访；妇女产后未满四十天，不能跨门 [详细...]

　　壮族服饰大部分与汉族相同，只是在壮族聚居的农村，特别是比较偏僻的山区仍比较传统，多为自纺自织自染的深青色衣料，妇女多穿无领、左袄上衣，下着宽脚裤或褶裙。西南部龙州、凭祥一带的壮族妇女头上喜欢包着方形的黑帕，而西北部壮族妇女则在衣服上绣花滚边，腰间束绣花围腰，着绣花鞋，喜欢戴银首饰。男子多着对襟无领上衣，下穿宽脚裤，有的用布帕缠头，现年轻人服饰与汉族相同。 　　饮食方面以大米和玉米为主食，喜欢吃腌制的酸食，有的以生鱼片为佳肴，节庆时喜欢用糯米做五色饭或各种糕点，部分地区还有嚼食槟榔和用槟榔招待客人的传统习俗。 　　居住：壮族住房过去主要是竹木结构的“干栏&rdq [详细...]

整体介绍 酥油花是从牛奶中提取的上等酥油为原料制作的一种油塑艺术品。 历史渊源 酥油花相传是公元641年文成公主与吐蕃赞普松赞干布联姻时，当地佛教徒为表示尊敬，在公主从长安出发时带去的一尊佛像前从奉一束酥油花，后在西藏成为习俗。其后传到塔尔寺，而塔尔寺的酥油花塑得非常精巧，形象逼真，逐渐成为一绝。每年春节前几个月，酥油花艺人便将纯净的白酥油，揉以各色石质矿物染料，塑造成各种佛像、人物、花卉、树木、飞禽、走兽，有的还组成宗教故事、人间天上生活及神话故事等。它虽在藏区传播，但唯独在青海塔尔寺得到弘扬和发展。明万历二十四年（公元1596年），这种油塑 [详细...]