□ 李刚田 ××同学： 您来信让我用一个词语去概括篆刻艺术的基本特征，我想只好用“印味”这两个字了。这“印味儿”，正是篆刻艺术区别于其他艺术最基本的特征。为了使篆刻作品具有独特的“印味儿”，才产生了篆刻艺术独特的技法与形式，也就是其独特的艺术表现语言。 无论美术书法，或是音乐舞蹈、诗词文学，其艺术境界方面是息息相通的，有着共同的规律，但又有着迥然不同的艺术形式，各个艺术门类，各有不同的艺术语言，篆刻艺术当然也不例外。所谓篆刻艺术的语言，是指其艺术形式而言，既不是指篆刻中印文 [详细...]

《篆刻十三略》，一卷，清袁三俊撰。袁三俊，字　尊，号抱翁，吴郡（今江苏苏州）人。不屑制举，唯肆力六书，在村塾中即喜篆刻，父师呵责不能止。印章师法秦、汉，兼得顾云美、汪虎文神韵，著有《抱翁印稿》、《篆刻十三略》。《篆刻十三略》出现于清初印坛，语简意赅，言之有物，故后之学者每引用其说而铺陈之。 此编据《篆学琐著》本校勘。 -------------------------------------------------------------------------------- 学古 秦、汉、六朝古印，乃后学楷模，犹学书必祖钟、王，学画必宗顾、陆也。广搜 [详细...]

《印指》，不分卷次，清秦爨公著。秦爨公，清初河南人，生平事迹不详。秦氏撰有《印说》、《印指)两书，载古仪冯泌《东里子别编》中。冯氏称：“吾师秦爨公先生殚一生精力，博稽遐览，上自周、秦、汉、魏、下迨六朝、宋、明，集为《印说》，晓然示人以斯道之宗。而又以己意著为《印指》，以昭宋学。”并誉《印指》为“传心之要典”。它言及司马尧夫、陈卧云、项养老、刘无生、胡爱寮、沈子中、张大木、洪德润诸家，多不见经传，足补《广印人传》之阙如，颇有价值。对胡曰从(十竹斋)等印作，抨击激烈，诚一家之言。秦氏《印说》系采集前人论说，多散见于本文选所收诸篇中，为避叠床架匿，故 [详细...]

《古印考略》，一卷，清夏一驹撰。夏一驹，字昂千，号一斋，又号凤凰山樵。江苏江阴人。善治印，精鉴赏，尝邀陆叔成镌《弘远堂印正》。有子夏星、夏 ，于乾隆癸巳(一七七三)年辑其旧藏成《拾古印遗》，有二册本和四册本，此编即附于其末。是文撰成于雍正戊申(一七二八)年，专论秦、汉等古印章的技法和特征。研求苦心，寓于字里行间。 　　 此编据《拾古印遗》、《篆学琐著》本校勘。 -------------------------------------------------------------------------------- 秦人切玉，细边细文，笔画起止皆尖 [详细...]

刻印先须考证篆文，篆文既明，就其形势细细落想应如何配法。如遇两字印，或一繁一简，或一短一长，本不配者，宜以不配配之；如遇四字印，有一字不配，宜以三字就之，若三字又不可就，亦宜以不配配之，或反得情趣，万勿牵强凑合。章法既定，从容落墨，落墨后又不可即便奏刀，恐精神已减，且置于案头，俟兴到或晓起神清气爽时，然后运刀，则刻成自妙。 篆体之宜于印者，一曰大篆，周太史取苍颉之书加之刮利或同或异而名大篆，其法圆不致规，方不致矩，配合六义，成其自然。 一曰小篆，李斯改省大篆之文，破圆作方，悉异古制，谓之小篆，其法文如铁石，势若飞动，一点一画，矩度不苟，藏妍精于朴茂，寄权巧于端庄，冠免浑成，斯 [详细...]

龟鱼麟虎，其文不传，宋孟英十八体不足信。今人以之入印最丑恶，即明人诸谱亦有不免此病者，其源始于伪印“永昌王尊书”等印。更有锈铁飞白，作俑始于明人。印以方者、长者为正，圆长者，汉印间有之，双龙、龙虎已为六朝变格，至若钟鼎、葫芦等印及假借物印形，如“人”刻一人之类，尤乖大雅，比之自郐无讥。 　　 印有朱白，法天地也。故文曰阴阳。古人制印之始，先有阴文，后有阳文，其后遂有阴阳各半者，有阴阳相间者，有一字阴而三字阳者，有一字阳而三字阴者。总之，此种始于六朝居多。 　　 大小篆不可兼用，每刻纯用大篆亦非正则，若以古篆之笔法 [详细...]

魏锡曾，（？--1882），字稼孙，嗜印有奇癖，谑号印奴，浙江仁和人。清咸丰贡生，官福建盐大使。在官朴拙，日事笔砚，于金石拓本、名人印蜕汇辑甚富；热衷印学，造诣亦深，评说流派印章议论方正、褒贬得当；记载印林交游掌故详实可证，诚周亮工后一人。 -------------------------------------------------------------------------------- 砚林印款》书后 　　 右《砚林印款》七十九则，又黄、蒋、奚、陈诸家印款一十二则，多据何丈夙明（澎）、毛兄西堂（庚）、朱君芑孙（寿萱）旧赠完拓辑录，稍有新增 [详细...]

黄帝史仓颉，生而神灵，仰观俯察，始作书契。上古无笔墨，以竹沾漆，书于竹简，上隆下削，形如蝌蚪，今大禹《峋嵝》，及帝咨《翼辅治水碑》，古文之遗迹也。　　秦焚先典而古文绝。秦书八体，首大篆，而无古文。而王莽居摄甄鄷定六书，一曰古文者，盖汉武时鲁恭王坏孔子宅，得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，又，北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，而古文乃复着也。秦自始皇至汉武以前，止有籀文耳。 　　 周宣王太史籀，作篆十五篇，损益古文，或同或异。以其官，谓之史书；以其名，谓之籀文。李斯小篆兴，别之曰大篆。汉建武时，已亡六篇，今国学《石鼓》，籀文 [详细...]

《印辨》，一卷，清高积厚撰。高积厚，字淳夫，武陵人，工刻印，继胡克生、林三畏、王若林诸人而起，平日持论极推崇何震，著有《我娱斋摹印》、《印辨》、《印述》行世。 此编据《篆学琐著》本校勘。 -------------------------------------------------------------------------------- 印体有大小之殊，字数有多少之别，命字有应用之异，印文有阴阳之分，皆印章之体例也。按印之为字，从“爪”从“ ”，其义则同乎信节，乃官府所持信也。故虚爵者必以金钿，其文其度 [详细...]

《古今印制》，一卷，清孙光祖撰。孙光祖，字翼龙，江苏昆山人。幼孤力学，工书善写生，尤长于篆刻，作品为时所重。 此编据《篆学琐著》本校勘。 -------------------------------------------------------------------------------- 三代之印，制度不传，后世印章，以秦、汉为昉，秦、汉至明，代有体式，备列于左。 　　 秦　白文玺 ( 籀文、刻符书、摹印篆 ) 。 　　　　 朱文玺 ( 籀文 ) 。 　　　　 白文官印（摹印篆 ) 。 　　　　 白文私印 ( 籀文、摹 [详细...]