《传统美育与当代人格》定价：26.00，人民文学出版社，2002年 本书是目前首部对中国传统美育与当代人格进行系统研究的专著。全书35万字，共分三编。第一编为《传统美育的发展历程》，包括六章，全面梳理了从上古到明清美育的发展历程；第二编为《传统美育的多维透视》，包括五章，分别探析了儒道两家人格境界和自然之美同美育的关系，深入分析了审美心理特点，并梳理了传统美育的实施途径，从经与纬两方面对中国传统美育进行了系统整理与研究。第三编为《传统美育的现代转型》，包括四章，指出传统美育的当代困境和际遇，在对传统美育的反省和审视的基础上对其当代人格建设的关系 [详细...]

西方中世纪文化既是古希腊文化的继续，又是它的反动。所谓“继续”，是因为基督教的理性精神同希腊的至善主义的理性精神有其相承的一面；所谓“反动”，是因为基督教的理性是以神为本的文化精神，而希腊理性在其实质上是以人为本的文化精神。中世纪的神本精神漠视尘世生活，抑制人的个性，把人性“归到神的怀抱”，因此它阻碍了人性的发展，也抑制了美育思想的发展。 　　西方美育思想的真正发展，是在文艺复兴以后。“人的觉醒”使人的问题真正成了西方文化关注的中心，特别是成了哲学研究和观察的中心。其间，对人性&ldquo [详细...]

人类早期的美育大多借助于原始的综合艺术。在相当长的传统社会里，美育实际上是一种综合的艺术教育。但是，在不同的时代有不同的实践方式，从总体上呈现出美育逐步独立、越发纯粹的趋势，更展示出中国美育传统形态现代转换的历程。 　　（一）美育是乐教。 　　从美育的实践形态来看，中国上古时代诗乐舞三位一体的乐教是传统美育最基本的存在形态。由于诗歌、音乐在上古教育中的地位较为重要，所以，人们又称之为诗教、乐教。孔子说，人生的成长进步之教育大多是“兴于诗、立于礼、成于乐”。可见，人们把中国古代的美育称为乐教，主要是由于乐是早期中国艺术的母体，且具有很强的综合性。郭沫若说 [详细...]

中国古代的艺术教育源远流长，在漫长的历史发展中积淀了丰富成熟的教育经验，形成了自己独特的方法和风格。其中的许多方法仍然在我们今天的生活中延续着，而且其许多的方面正为今天的艺术教育所欠缺，因此，发掘古代艺术的教育资源对今天的审美教育、艺术教育无疑具有积极的意义，而且也是我们继承祖国优秀文化遗产、创建新的时代文化义不容辞的责任。但遗憾的是，笔者翻看了许多的教育史、艺术史、美学史、美术史及工艺美术史等有关方面的资料，独不见中国古代艺术教育的影子。看来目前对中国古代艺术教育经验的整理与总结做得还相当的不够。因此，笔者仅就自己所见闻，对中国古代艺术教育的方式从总体上略作梳理，以期能对之增砖添瓦或筚路篮 [详细...]

目前中国的艺考热持续升温已引起多方关注，喜者认为这是中国现代化进程中新文艺复兴之兆，忧者认为艺术教育被应试教育异化并无原则泛滥降低了艺术水准，对艺术健康发展不利，而无论如何，现实是：中国的艺术教育和艺术产业都在大规模扩张，文化产业成为重要的经济增长点，而发展势头最强的是文艺产业，艺术市场已成为投资热点，艺术品从展览馆走入千家万户；国际文艺活动广泛开展，艺术交流已成为文化交流的重要形式，而且往往是为进一步的经济、政治交流开路铺道；娱乐业形成密布城乡的网状市场，成为文化经济的活跃点。丰富的文艺活动在多媒体辅助下多层面的广泛开展，提高了民众的艺术素养，各种民间艺术比赛和展演的水准越来越高，也是艺术 [详细...]

随着中国的经济在全球影响日增，人们开始思考中国经济后面的文化因素。对中国文化的思考可以分为两个阶段，古代与现代，古代中国以一种不同于各古代文明（包括已经消亡的埃及、两河流域、玛雅……和一直承传的文明，如西方、印度、伊斯兰……）的独特光彩显耀于世界，让人产生一种久久的敬仰；现代中国以一种独特的不同于其它文化（如日本、俄罗斯、印度、土耳其、巴西……）现代性历程的独特道路而显目于世界，让人们产生一种新的惊奇。而古代中国与现代中国，又有一个统一的心灵，用美国学人的话说，一种中国中心的特质，贯串于其中。当世界要理解中国 [详细...]

当毛泽东静躺在精致的纪念堂里，再也不能用巨手写他那龙飞凤舞、气势磅礴的墨宝时，政治精英必须具备诗文和书法学养的千年传统最后地消失了，辉煌过数千年的书法艺术也因此被历史划上了迟到的句号：沦落为一种平平常常的艺术。在各门艺术中，书法的排行也很为靠后。其实，如果不从1840年鸦片战争、至少从1860年洋务运动开始，当中国的精英阶层意识到世界绝不像国人几千年来所描绘的那样的时候，书法从文化高位的跌落过程就开始启动，不可逆转。 在古代的文化氛围中，用笔写字，不仅是写字本身，它与文化中的一切重要因素紧紧相关联。大如宇宙，奥如心灵，庄严职朝廷的典章制度，风雅如士大夫的闲情逸趣，通俗如民间的 [详细...]

中韩书法展在京举行的时候，似可说，既反映了一种全球化时代的新的艺术观的崛起，而且把这一新的艺术观作了有力的推进。也反映了全球化时代一种审美潮流的出现，而且将对这一审美潮流以一特殊的新貌。下面兹讲三点： 一，书法与全球化时代的艺术 自20世纪90年代人类进入全球化的一个新时代（以电子传媒，跨国资本，消费社会，大众文化为主要特征）以后，书法的重要性逐渐显示出来。自现代性以来，西方文化成为世界的主流文化，西方艺术体系也成为世界的艺术体系的主流。西方艺术以六大艺术（建筑、雕塑、绘画、音乐、文学、戏剧）为其基本结构，后来又加上电影（第七艺术）和电视（第八 [详细...]

关于艺术的实践性问题，我从1994年夏天开始就对它发生兴趣，随着时间的推移，自己的认识也在逐步明确、充实和完善。现在把我最近的认识归纳为以下五个问题作些简要的论述，就正于对这个问题有兴趣的同志们。 一、实践概念的涵义与艺术实践性的定位 实践是确立目的、通过意志努力、在对象世界实现目的的过程。它与认识相对。如果说，认识是理智的活动，是外部客观事实向主观内部意识转化的过程，是人们为了获得对客观外部世界的“知”；那么实践则是一种意志活动，是主观内部意识向外部客观事实转化的活动，是人们按照自己的理想愿望来实现自己主观目的所采取的 [详细...]

有戏曲工作者在高校进行调查的时候，当问到戏曲如何发展时，有年轻人不无调侃地说：“那是老年人的事”。这话不能不引起关心戏曲命运前途者的思考。要繁荣戏曲事业，或者说，要使戏曲在文化天地里获得更多的话语权，其中一个关键问题是如何“抓住”和培养年轻观众，尤其是“抓住”和培养大学生戏曲观众群体，让他们成为传承优秀民族文化的重要载体。 一 戏曲的生存和发展是个复杂的系统工程，也是与文化生态平衡、文艺生态平衡、精神生态平衡密切相关的问题，受着多种社会因素的制约。 近年来， [详细...]