一 无可置疑，西方的审美价值观及其他社会价值观，近代以来，随着其军事的强大和扩张，都市文明的渗透，工业科技及资讯一体化的强烈冲击，正演变成一种全球性的普遍标准，事实上它已经作为世界各民族衡量自身审美文化的“坐标体系”。西方审美文化的强力介入，使得中国美学理论家、艺术家经常自觉或不自觉地进行中西审美文化的比较，并常常围绕这一“坐标体系”，对中国自身的审美文化进行反思。 每个民族、国家的审美文化艺术都是其主体审美价值观的物化，国与国之间的文化交流，事实上也就是不同的审美文化价值观之间的磨合、碰撞过程。然而在中国与西方 [详细...]

【内容提要】以中西比较美学为比较美学著作命名，是对比较美学的一种误读。中西比较不足以为比较美学奠基；中西二元对立的文化图景是中国近代历史的产物；以“天人合一/天人对立”来从根本上解释中西美学的差异，疑窦丛生；在比较美学领域称中国文化为审美文化，是一种比较研究的“强人政策”；称中国古代“有美无学”，是比较研究失败的一种表现；着力于探讨中国美学相对于西方美学的异质性因素，并不能解构西方中心主义，反而容易强化它。中国美学要迎接全球化的挑战，比较美学要走向深化，就必须走出中西对立。 【关键词】中西比较美学 比较美 [详细...]

一个民族的美学精神是一个民族文化内在本质的体现。每个民族都有其特定的美学精神，这种美学精神以其特有的历史传统与文化积淀为其土壤。西方古代的美学精神是古代希腊的“和谐美”，而中国古代的美学精神则是先秦时代的“中和美”。这两种美学精神固然有其相同之点，但更多的则是相异之处，影响几千年，直到当代，形成各有其光辉灿烂的文学艺术。真可谓两峰对峙，双水分流。本文拟以希腊古典“和谐美”的论述为主，同时论及它与中国古代“中和美”的相异。 一 希腊古典美包括艺术及理论两部分。它在人类美学史、 [详细...]

中西美学的交流与对话已经是一个经常被人们所议论的话题了。我认为，就交流论交流似乎过于平板，还应该有一个出发点或切入点。这样的讨论才能深入，才会有新意。这个出发点或切入点就是在21世纪即将来到之际，在现代化的步伐越来越大之时，人类的—个共同课题就是极大地发展审美教育。我这里说的审美教育不是狭义的艺术表现力与审美力的培养，而是广义的素质教育、人生观教育。它的根本宗旨不在于培养多少艺术家，而在于培养人们具有一种热爱美、追求美的基本素质，进而使之确立一种以审美的态度对待社会和人生的人生观。这种基本素质或审美的人生观正是人的现代化的重要标志之一，而审美教育的发展又正是现代精神文明的重要标志 [详细...]

欣闻文功烈先生要办个人书法展，着实为之高兴，也不由想起三年多以前第一次见到他的情景。他说他是韩国人，想到中国人民大学来读博士。当时令我惊异的有三点，一是中文讲得很好，二是人很实在，三是本是韩国书法会的会员，又已经在首都师范大学学了三年书法硕士。当时我就想，韩国人学中国书法写出来会是什么样子的呢？中国人历来认为书如其人，书如其性，书法由韩国人写出来，就是写的中国字，味道也一定不同于中国人所写，而这种独特的味道，应该是很有意思的吧？但究竟是怎样一种独特的味道呢？这次看了他的书法作品，算是有所体会。 你看他的韩文书法，（）一幅，竖着的三行半字，由正正规规的横、竖、圆、撇、捺、点组成，像中国 [详细...]

专著5本，词典1本，论文25篇，共31项。。 Books（专著） 1，An Outline of Korean Culture and Thoughts, Nr.4 Law, Anthropology and Art, Yeungnam University Press, 2003.04.15 2，Beauty and Grace of Korea, Korean Studies Advancement Center, 2003.02.25 3，What is Art History to Me, Yolhwadang, 2003.02.20 4，Gr [详细...]

王春辰问：请高老师说说这次大会的基本情况。 高建平答：这次会议共有四百多人参加，来自四十多个国家。应该说，这次会议还是比较成功的。有不少精彩的发言，有几场专题，水平都比较高。在会上见到不少熟人朋友，用美国美学家柯提斯·卡特的一句玩笑话，更新友谊（renew friendship）。我已经是第五次参加国际美学大会了，那种刚开始参加的新鲜感逐渐淡化，化成了一件似乎过几年就必须做的事。给我留下最深印象的，应该说还是芬兰拉赫底会议。那是我第一次参加国际美学大会，那是处处带着诗情画意的会议。以后的卢布尔雅那会议和东京会议，都很成功。里约热内卢会议差一点。国际美学大会是由国 [详细...]